аппаратом условий чистоплотности. Здесь замешана также игра ассоциаций чувств и представлений, всё время напоминающих о том, что, в сущности говоря, функция носа самая жалкая. Это понял и учел знаменитый французский сатирик и рисовальщик Домье, с его носами, из которых всегда свисает традиционная сталактитовая капля.

К этой категории носов, длинных и горбатых, относятся и ложно именуемые еврейскими носы, сыгравшие такую фатальную роль в образовании антисемитического чувства. Особенно тягостное впечатление производят эти носы на женских лицах, от которых невольно ждешь мягкого, благотворно-гармонического, эстетического впечатления.

Интересно дать себе отчет об истинной национальности этих неприятных носов. Эти носы отнюдь не имеют семитического происхождения. Они совсем не свойственны чистым евреям. Чемберлен считает их печальным подарком, полученным теми из евреев, которые ассимилировались с ханаанским племенем Хеттеев. Указание Чемберлена тоже не может быть признано особенно точным, но оно несомненно подтверждает тот факт, что семитические носы сами по себе также нормальны, как и носы арабов, мавров и других племен великой семитической ветви. Такие чистые еврейские лица, с нормальными носами, встречаются нами на каждом шагу, по всей Европе, ни в ком не вызывая никакой вражды, никакой антипатии, иногда даже подкупая в свою пользу. Библейские красавцы и красавицы тоже рисуются нам с обликом совершенно свободным от этой грубо-комической примеси. Трудно вообразить себе хищно-горбатый нос на светлом лице Давида, в котором была добрая доля арамейской крови, на солнечно-сияющем лице царя Соломона, или на обаятельном образе Суламифи. Судя по насыщенности библейских легенд поэтическими мотивами, надо предположить, что красота и пластика этих фигур были элементарно безупречны. В этом отношении библейские лица, если сближаются с какими-нибудь другими лицами, то, скорее всего, с лицами автохтонов. Арам-Нахараим, Месопотамии, так называемых Шумеро-Аккадийцев, о которых известно, что они были люди с прямыми носами. Об этом факте специально упоминается у многих историков, не говоря уже об обломках дошедших до нас голов древних шумерских статуй, свидетельствующих о тех же совершенно прямых носах. Кстати здесь будет отметить, что между семитами – иудеями и этими автохтонными шумерийцами улавливается, сквозь дым исторических преданий, некоторое расовое родство и симбиоз долговременного и мирного сожительства на юге Месопотамии. Порабощение Шумеро-Аккадийцев халдеями Саргона явилось сигналом для эвакуации, для первого исхода еврейской колонии Авраама в Харран. Пришельцы завоеватели кушито-хамитского происхождения и принесли за собою описанные нами неприятные носы, тотчас же появляющиеся на памятниках ассиро-вавилонского искусства, на всех барельефных сценах, изображающих быт и жизнь чувственных, кровожадно-алчных народов, настоящих волков пустыни, как их называют древние историки. Все эти Саргоны, Сардопалы, Сахаребы, Ашурбанипалы, все эти позднейшие Навуходоносоры, были несомненно украшены хищными носами, как видно из их скульптурных портретов, дошедших до нашего времени.

Странная вещь: с этой анатомической деталью почему-то биологически связана целая психологическая область разрушительного человеческого гения. Народы с такими носами всегда тяготеют к разрушению чужих культур, к бестиальному истреблению всего им противящегося, к неслыханному садизму по отношению к истязаемым ими жертвам. История Ассирии полна чудовищных жестокостей и разнузданного зверства. Глубочайшая антипатия к этим носатым людям звучит со всех страниц библии. Ашур – это символ злобного негодяйства тех времен. Ассирийцам ничего не стоило сдирать с поверженных пленников кожу и обтягивать ею стены городов. Цари собственноручно выкалывали глаза побежденным врагам, сажали их на кол, поджигали их, привязанных к деревьям. При этом ассирийцы всегда беспощадно истребляли и разграбляли города, лежавшие на пути их вечных набегов. Пророк иудейский так описывает нашествие Саргона: «Пришел на землю мою народ сильный и бесчисленный, зубы у него – зубы львиные, и челюсти у него, как у львицы. Перед ним земля – как сад Эдемский, а позади его будет опустошенная степь». Вот что представляет собой кушито-хамитская культура, с её дикими набегами и разрушительной работой по отношению ко всякому установившемуся быту. Хамиты повсюду вносят ураган и хаос. Это они именно, со своею звериной мистикой и кровожадным гением безумно храбрых охотников на львов, сразу же противостали чистому семитизму иудеев. И северная и южная Палестина, твердыни Самарии и Цитадели Иерусалима пали под ударами Ассиро-халдейских носатых хищников. Отсюда эта глубочайшая антипатия к хамитическому носу, идущая через всю историю народа, отягощающаяся всё растущим фондом притеснений и обид. Само еврейство особенно болезненно питало эту антипатию к выродкам семитической расы на протяжении всей своей истории. Падение Ниневии вызывает у пророка Наума строфы, полные огненного восторга. «Нет врачества для раны твоей, – говорит он, обращаясь к Ниневии, – все услышавшие весть о тебе, будут рукоплескать, ибо на кого не простиралась злоба твоя». До сих пор, в родниках чистого иудаизма, звучит нота лютой вражды ко всему хамитическому, ко всему бурно и чувственно хаотическому, ко всем поджигателям Ашурабанипаловских полчищ. Разгром кариатид семитизма на почве Палестины Хамитами создал новый великий исход иудеев в Европу, где они стали продолжать свою плодотворную, мирно-культурную, рационалистическую работу.

Вражда к Хамитическому Носу давно уже стала универсальною в человечестве. Её живейшим образом исповедовает и еврейский народ, причём одним из самых трагических курьезов истории является то обстоятельство, что эта вражда облеклась в форму так называемого антисемитизма, тогда как мы имеем здесь дело с антихамитизмом. Если взвесить приведенные нами факты, то станет особенно явною вся призрачность, свойственная понятию антисемитизма. Евреев вообще не-ненавидят. Напротив, их любят повсюду, их ветхозаветными именами Америка называет своих сыновей. Реформационная Германия и Англия упиваются их библией. Неувядаемым обаянием покрыты имена евреев времен Халифатов и мавританской Испании. Ветхозаветная экзогеза стала любимейшей наукой Германии. Евреев любят. Их ценит каждое общество, их ищут повсюду, где закипают сложные культурные вопросы. Я – еврей. Но кто же были мои самые большие, самые патетические друзья? Я был ненавидим многими. Сейчас я тоже неизбалован симпатиями общества. Но если я слышал здесь в Петрограде слова горячего сочувствия, а иногда и шумные одобрения, то исключительно от людей, не связанных со мною расовым родством. Вообще можно сказать, что в каждом обществе, среди интеллигенции, имеется свой возлюбленный еврей, свой Пассовер, свой Павел Вейнбург, дружбою которого дорожат, контакта с которым ищут. В феодальной Галиции, стране разорившихся родовитых польских землевладельцев – магнатов, существование отдельного исчезающего гнезда ещё долго поддерживается деятельностью еврейского фактотума, который обычно именуется там [???]. Такие фактотумы знают и знали многие исчезающие культуры. Такие фактотумы мы видим на каждом шагу, и в частности среди окружающего нас материального развала. Терпит крушение какой-нибудь семейный кораблик, и вот рядом с ним спаситель еврей – и всё на основе симпатии к разумному рационально-выдержанному духу чистой семитической культуры.

Повторяю ещё раз: евреев любят,