в 26 г. н. э. он ночью ввел в Иерусалим свои войска с развернутыми штандартами, на которых имелись изображения правящего императора. Штандарты римских частей использовались и в религиозных целях: солдаты устраивали возле них алтари и приносили на них жертвы. Отягчающим обстоятельством стало и то, что в расположенной недалеко от Храма крепости Антониа, где были установлены штандарты, хранились ритуальные одеяния первосвященника. Во времена предшественников Пилата римские войска тоже, бывало, входили в Иерусалим со своими штандартами, но с них предусмотрительно убирались портреты кесаря — ведь Закон израильтян запрещал использовать в ритуальных целях человеческие изображения.

Иудеи пришли в ярость и в течение пяти дней устраивали демонстрации перед резиденцией префекта в Цезарее. На шестой день Пилат приказал вооруженным солдатам окружить и разогнать протестующих. Но те отказались подчиниться, готовые умереть. Пилат, пораженный такой решимостью, убрал штандарты из Святого города. «Этот эпизод, — отмечает американский историк Брайан К. Макгинг, — показывает, что в Пилате странным образом сочетались склонность к провокациям, нерешительность, упрямство и, в конечном счете, слабость».

Желание утвердить языческую власть Рима нашло отражение и в ходившей при Пилате валюте. Наряду с императорскими монетами, отлитыми в Антиохии, столице Сирии, были отчеканены бронзовые монеты с изображением символов, связанных с культом императора. На одних имелось изображение lituus (посоха древнеримских жрецов-авгуров), на других — simpulum (ковша для разлива вина во время жертвоприношений). Таким образом возвеличивался религиозный характер императорской власти. Предшественники Пилата были поосторожнее, они довольствовались более безобидными символами: колос ячменя и финиковое дерево с восьмью ветвями или рог изобилия и ветвь с девятью листочками.

Пилат, недооценивая чувствительность иудеев, совершал и другие ошибки. Серьезный инцидент, о котором сообщает Лука в своем Евангелии, произошел во время пасхального праздника: галилеян, пришедших в Храм, убили, а их кровь смешали с кровью животных, принесенных в жертву. А вскоре произошло еще одно громкое дело. Чтобы финансировать строительство акведука, Пилат запустил руку в священную сокровищницу Храма. Она управлялась священниками и пополнялась за счет налога в полшекеля, который ежегодно обязан был платить каждый еврей мужского пола в возрасте старше 20 лет. Собранные средства шли на религиозные нужды, а также на социальное обеспечение и некоторые проекты городского развития. Естественно, эти деньги не предназначались для римских оккупантов, отсюда и скандал.

Этот портрет Пилата не очень похож на тот, что нарисован в синоптических Евангелиях. Этот грозный правитель предстает перед нами нерешительным мелким начальником, действующим в зависимости от снов, привидевшихся его жене, а в конечном счете — трусом. Еще чуть-чуть, и наши евангелисты представили бы его добрым и справедливым человеком. Их упрекали в том, что они, обвиняя иудейские власти в смерти Иисуса, пытались a posteriori, то есть с запозданием, польстить римской власти, под игом которой жили первые христианские общины. Возможно, в такой критике есть и доля правды… Но подобное несоответствие можно объяснить и неправильным восприятием роли Понтия Пилата. Для того чтобы лучше понять двусмысленность поведения римского префекта, надо вернуться к событию, произошедшему в Риме несколькими месяцами ранее. Его особую подоплеку исследователи библейских текстов и даже историки часто упускают из виду.

Ставленник Сеяна?

18 октября 31 г. правая рука и друг Тиберия Луций Элия Сеян, больше известный как Сеян, был задушен по приказу императора. Этот жестокий персонаж сделал ослепительную карьеру. В Риме он стал префектом претория[48]. Сеян правил имперской администрацией, расставляя зависящих от него людей и своих сообщников на ключевые посты. Его амбиции простирались вплоть до подрыва власти своего хозяина, которого он стремился подменить. Он уже провел чистку в Сенате. Затем устранил сына императора и наследника престола Друза, отравив его с помощью своей любовницы, жены Друза Ливиллии. Так что Тиберий вовремя избавился от Сеяна.

Был ли Понтий Пилат одним из ставленников Сеяна? Биограф Пилата Жан-Пьер Лимонон так не считает. Но другие историки, такие как Артур Лот, Пауль Л. Майер и Эрнст Баммель, придерживаются противоположной точки зрения. Именно Сеян назначил Понтия Пилата в Иерусалим летом 26 г. Тот должен был вести себя как лояльный Сеяну клиент[49], иначе его кем-нибудь бы заменили.

Сеян преследовал евреев по всей Италии. После его казни Тиберий предпринял шаги по улучшению их положения в империи, приказав губернаторам провинций уважать обычаи иудеев. Пилат стал поосторожнее в своих провокациях. И умножил знаки покорности императору. В 31 г. н. э. он начал в Кесарии строительство Тибериума — здания в честь императора. Несколько месяцев спустя Пилат снова демонстрирует рвение, установив в своем дворце в Иерусалиме золотые щиты со своим именем и именем Тиберия. Поскольку на щитах не было никаких изображений, Пилат решил, что иудеи не обидятся. И снова весьма оплошал! Делегация, возглавляемая четырьмя сыновьями Ирода Великого, торжественно заявила по этому поводу протест. Некоторые из них были друзьями Тиберия, например Ирод Антипа, который вместе с будущим императором воспитывался в Риме. Они отправили Тиберию письмо со смиренной мольбой. В ответ император сделал выговор префекту Иудеи. Это было в 32 г., за год до суда над Иисусом. Никогда при жизни Сеяна иудейские власти не осмелились бы послать делегацию в Рим.

Последнюю ошибку Пилат сделал в 36 г., через три года после смерти Христа. Префекта предупредили (скорее всего, Каиафа), что некий пророк из Самарии договорился встретиться со своими соотечественниками в деревне Тирафана, у подножия горы Гаризим, где он покажет им священные сосуды, которые когда-то спрятал Моисей. Самаряне надеялись, что в этом почитаемом месте будет заново отстроен подлинный Храм. Префект приказал казнить пророка и его основных приверженцев. Совет самарян обратился с возмущенный жалобой к легату Сирии Вителлию. Тот вынес решение в пользу самарян и отстранил Пилата от должности (его сообщник Каиафа был смещен сразу после этого). Поэтому в конце 36 г. или начале 37 г. Пилат покинул Иудею. Он прибыл в Рим, где вскоре, 17 марта 37 г., узнал о смерти Тиберия. С этого момента о его дальнейшей судьбе ничего не известно.

Как в итоге можно охарактеризовать Понтия Пилата? Человек суровый, жестокий, презиравший и ненавидевший иудеев. Но он не был кровожадным тираном. Он принадлежал, как сказали бы психологи, к ригидному[50] типу людей. Или еще проще — Понтий Пилат был сильным со слабыми и слабым с сильными.

Во дворце Ирода Великого

Местом суда над Иисусом стал дворец царя Ирода Великого — он находился на месте нынешней цитадели. Во время своих приездов в Иерусалим Понтий Пилат располагался в этой облицованной мрамором и украшенной великолепными панелями резиденции, включавшей несколько гостиниц на 100 мест