Тайная вечеря

В доме Иоанна ужин продолжается. Иисус отмечает грядущую Пасху, но за столом не хватает главного — мяса жертвенного агнца. Ученики не могли его приготовить. Принесение жертв теперь дело священников, да и проводить ритуальное заклание в частных домах запрещено. Это можно будет сделать только на жертвенном алтаре во второй половине следующего дня, 14 Нисана.

Вместо агнца Иисус принесет в жертву свою плоть и кровь, но не как выкуп, заплаченный Богу, а как Сам Бог, совершающий искупление. Это и станет в христианстве Евхаристией (Благодарением) — причащением Святых Даров на Пасху.

Апостол Павел в своем Первом послании к Коринфянам напоминает об этой старой традиции, установленной «в ту ночь, в которую предан был» Господь Иисус. Ее появление датируется примерно 36 г. н. э., вскоре после обращения самого Павла в христианство, то есть почти сразу после описываемых событий. Апостол язычников — так называли Павла — сумел выделить самую суть слов Иисуса о хлебе и чаше с вином.

Вместо ритуальных слов об опресноках Иисус берет один хлеб, возносит благодарения и говорит: «Сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19). Затем Он разламывает хлеб и раздает одиннадцати своим спутникам. То же самое Он делает и за другими столами, где сидели все пришедшие из Галилеи. В обрядах еврейской Пасхи было принято оставлять последнюю чашу, из которой никто не пил, в честь посланника Мессии пророка Илии. Именно эту «чашу благословения» Иисус передает в конце трапезы ее участникам. «Сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Лк. 22:20).

Что имел в виду Иисус в тот вечер? Прежде всего то, что это была Его трапеза. Он открыл Свой стол для Своего народа, впервые собравшегося в Святом городе. То была трапеза, проводимая по правилам иудейских праздничных пиров. Пили вино — дорогой напиток, предназначенный для больших торжеств. Но то была также прощальная трапеза, проходящая в Пасху, что придавало ей новый, особый смысл. Приглашая учеников причаститься вместе с Ним, Иисус явно предвосхищает Свою смерть, Воскресение и прославление. Это Он — агнец, приносимый в жертву за народ в святой день Пасхи! Разве Он уже не говорил в синагоге в Капернауме: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:56)? Именно Его смерть и Воскресение несут спасение грешникам и вводят их в новую жизнь.

Таким образом, Тайная вечеря знаменует для христиан окончание кровавых жертвоприношений. После разрушения Храма в 70 г. н. э. фарисейские учителя также откажутся от практики сожжения жертвенных животных. Ессеи в этом опережали их, основав духовный культ, состоящий из литургических молитв, псалмов и хвалебных гимнов. Но Иисус пошел гораздо дальше этих двух религиозных групп, поскольку торжественное предложение Самого Себя в дар Богу окончательно заменило заклание невинных жертв. В то же время этот жест Иисуса не просто дополнил культ Израиля — он намного его превзошел.

Прощальная беседа

Теперь, когда трапеза окончена, Иисус произносит свое завещание. «Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете прийти, так и вам говорю теперь» (Ин. 13:33). Так Он прощается со своим народом. «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики…» (Ин. 13:34–35).

Петр восклицает: «Господи, куда Ты идешь?» (Ин. 13:36). Иисус отвечает, что Петр не может сейчас следовать за Ним туда, куда он идет. Но добавляет: «А после пойдешь за Мною» (Ин. 13:36), намекая на будущую мученическую смерть самого Петра.

Вновь вопрошает Петр: «Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя». Иисус говорит: «Душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды» (Ин. 13:37–38).

Затем Иисус продолжает. Пусть они верят в Бога, пусть они верят и в Него! «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). Когда Иисус окажется рядом с Отцом, то продолжит Свою работу через верующих в Него. Все, что они попросят во имя Его, сбудется, дабы Отец прославился в Сыне Своем. Он попросит Отца послать им Параклита (Утешителя), другими словами — Духа Святого, Духа истины. Этот Дух Святой будет учить их всему и напоминать им обо всем, что Иисус им наказал. Так они поймут значение слов, которые до сих пор оставались для них непонятными. Они не будут одиноки. Затем Иисус прощается: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14:27).

Если мы обратимся к Евангелию от Луки, то в нем Иисус увещевает своих учеников готовиться к будущим сражениям против сил зла. А у кого нет меча, добавляет Он метафорически, «продай одежду свою и купи меч» (Лк. 22:36). Ученики отвечают ему, что у них уже есть два меча. «Довольно!» — устало обрывает их Иисус. Ведь Он говорит с ними не о необходимости вооруженной борьбы, а о духовных битвах и гонениях, которые вот-вот на них обрушатся.

Священные трапезы фарисейских братств обычно заканчивались великой Евхаристией. Иисус заменяет их длинной «священной молитвой». Это обращенное к Отцу славословие, с типичным для иудейских молитв, как писал французский богослов и специалист по Новому завету Ксавье Леон-Дюфур, балансированием между «оглядкой на то, что произошло» и «обращением в будущее». После этой прощальной беседы Иисус дает сигнал расходиться.

Глава четырнадцатая

Иисус предстает перед Ханнаном

В Елеонском саду

После трапезы, в соответствии с пасхальной Литургией, которую они хотели предвосхитить, Иисус и Его ученики поют Халлел[45]. Затем выходят за стены Иерусалима и направляются к подножию Елеонской горы. С Иисусом все, кто