26

Иисус и медиумизм

Божественный медиумизм

Говоря о медиумизме, мы не можем не упомянуть, что у Иисуса он принимает форму божественной экзальтации[20].

С момента прихода прославленного Благодетеля на планету наблюдается проникновение его возвышенной мысли в мысли человечества.

Хлев, кажется, смог объединить камни и кусты, животных и человеческие существа, представляющие различные царства земной эволюции, чтобы принять его первое выражение утончённости и ментальной красоты.

Особые песни пастухов сочетаются с гимнами любви в голосе духовных посланников, чтобы принять Того, Кто приходит освобождать народы не только в общественной форме, которая всегда покрывает нужды коллективного плана, но и в глубине души для вечной жизни.

До него землю этого мира топтали и влияли на толпы людей великие учителя.

Воины и политики, философы и пророки выстраиваются в народной памяти, как владыки и герои, но все они дефилируют с армиями и лозунгами, речами и предупреждениями, смешанными с правосудием и пристрастием, тенью и светом.

Когда приходит Он, без малейшего престижа и человеческого авторитета, но со своим нравственным величием, Он даёт новые направления жизни, поскольку обращается, прежде всего, к духу всех климатов на земле.

Передавая ментальные волны самых высоких сфер, откуда Он пришёл, Он проходит среди существ, пробуждая их энергии к высшей жизни, словно затрагивая их потайные фибры и гармонизируя их с Вселенской симфонией вечного блага.

Медиумы-подготовители

Для приёма ментального тока Иисуса Евангелие говорит нам о небольшом братстве медиумов, подобных соединённым электрическим трансформаторам для получения Его силы и сохранения её в первое время, пока Он не сможет провести каналы ресурсов.

И, далёкие от того, чтобы отметить присутствие здесь какого-либо психического инструмента, менее обеспеченного с нравственной точки зрения, мы находим большую группу медиумов, пользовавшихся доверием людей и правильных в своём поведении.

Таким образом, нам известно из Доброй Вести, что Захарий и Елизавета, родители Иоанна-Крестителя, предвестника божественного Медиума «оба были перед Богом, поскольку безукоризненно соблюдали все заповеди и все предписания Господа»[21]. А также что Мария, простая дочь Назарета, принявшая небесного Посла в свои материнские объятия, нашла «милость у Бога»[22]; что Иосиф Галилейский, человек, принявший его под своё отцовское покровительство, «был праведником»[23]; что Симеон, преданный друг, долгое время ждавший Его в молитвах, «был человеком праведным и набожным»[24]; и что Анна, вдова, которая ждала Его в молитве в Иерусалимском храме, «служила Богу»[25].

В этой группе медиумов, замечательных не только своим продвинутым восприятием, позволявшим им контактировать с небесными посланниками, но и своим безукоризненным поведением, мы обнаруживаем цепь сил, на которую настраивалась ментальная волна Христа, чтобы затем расцвести в обновлении мира.

Физические эффекты

Очень рано для божественного Учителя, возвышенного до положения Божьего Медиума, начинается просвещённое апостольство, возложившее на Него долг привнести концепции вечной жизни в существование на земле.

В возрасте двенадцати лет он уже сидит посреди философов Израиля, «слушая их и расспрашивая»[26], вызывает восхищение своими развитыми понятиями, которые выявляют его положение посредника между различными культурами.

Начиная свою публичную задачу, посвящённую проявлению тонких энергий, в Кане, в Галилее, он предлагает замечательную демонстрацию физических эффектов, воздействовав на расстоянии на материю и превратив воду в вино[27]. Но событие не ограничивается домашним очагом, поскольку, доказывая размах своей силы, соединённой с духовными посланниками, которые обычно подчиняются его распоряжениям и предложениям, в другой раз мы видим, как Он множит хлеба и рыбу[28] на горе, чтобы удовлетворить голод взволнованной толпы, которая слушает его учения, и успокаивает разбушевавшуюся природу[29], когда напуганные бурей ученики просят его о помощи.

Рассматривая Его в рамках физической феноменологии или объективной метапсихики, мы видим Его в левитации, идущим по водам[30], и во время чудесного факта материализации или эктоплазмии, когда он начинает диалог в присутствии учеников с двумя развоплощёнными людьми, которые, по всей очевидности, кажутся прославленными и говорят Ему о будущих событиях[31].

В Иерусалиме, в храме, он внезапно исчезает, дематериализуясь, ко всеобщему изумлению[32], и в том же городе перед толпой происходит феномен непосредственного голоса, когда божественные благословения указывают Ему путь[33].

При каждом событии мы ощущаем Его господство над материей, когда Он по своему желанию разлагает её или вновь восстанавливает, с помощью своих духовных служителей, помогающих Ему в его миссии света.

Интеллектуальные эффекты

В главе интеллектуальных эффектов или, если хотите, доказательств субъективной метапсихики, которая признаёт человеческий разум как держатель путей познаний, отличных от тех, что составляют обычные чувства, мы признаём Иисуса в самых высоких свидетельствах.

Он предсказывает горькие события, кульминацией которых станет его смерть на кресте[34]. Используя свой дар — ясновидение, Он предвидит Симона-Петра в окружении низших сущностей сверх-физической сферы и предупреждает его об этом, как об опасности для его нравственной слабости апостола[35]. В своих последних наставлениях, рядом с друзьями, Он подтверждает глубокую ясность, характеризующую его резкие оценки, и доказывает, что знает о кризисе сознания Иуды[36], несмотря на сомнения, которые его уравновешенность вызывает среди слушателей. В молитвах в Гефсимании, сочетая ясновидение и яснослышание, он беседует с духовным посланником, утешающим его[37].

Целительный медиумизм

Что касается исцеления, то Иисус даёт нам свидетельство этого в самых высоких проявлениях своего величия. Его окружают больные разного рода. Паралитики протягивают к нему высохшие конечности и получают от него помощь. Слепые прозревают. Страдающие от язв вылечиваются от всех своих ран. Охваченные безумием, в частности, различные одержимые, вновь обретают свою уравновешенность.

Важно принимать во внимание, однако, что великий Благодетель всех их приглашает оценить свои собственные энергии.

Восстанавливая больные клетки женщины, страдавшей кровотечением, он сказал ей уверенным тоном: — «Иди с миром, дочь моя! Твоя вера исцелила тебя»[38]. Немногим позднее, коснувшись глаз двух слепых, просивших у него милосердия, он восклицает: — «Да будет вам по вере вашей»[39].

Он свидетельствует о своём доверии не простыми элементами мистической природы, а средствами настройки ментальных принципов на пути к исцелению.

Множество раз превознося императив прямоты духа для гармонии бинома тело-дух, Он воодушевляет выздоровевших больных к ведению созидательной жизни, как в случае с паралитиком из Вифезды, который, должным образом исцелённый, встречает его в храме и слушает его незабываемый совет: — «Вот ты и