Шрифт:
Закладка:
Самое примечательное, что мы не знаем, какова же была реакция самого плененного Иоанна. Последовавшее позднее красноречивое и неловкое молчание Церкви по этому поводу свидетельствует о многом. Предтеча громко и ясно возвестил о пришествии кого-то более великого, чем он сам, но в последний момент растерялся и пребывал в неопределенности. Сам он так и остался на пороге Царства Божьего.
Галилеянин, не порывая с Иоанном Крестителем, показывает, что не является его полным наследником, обязанным следовать его программе! Перед толпами, которые теперь внимают ему, Иисус прославляет Предтечу в таких удивительных выражениях: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Мф. 11:11). Другими словами, находясь на переломном этапе истории Израиля, Иоанн возвестил о грядущем новом мире, но сам принадлежал к миру старому.
Иоанн Креститель обезглавлен
Ирод Антипа имел обыкновение отмечать свое восшествие на престол в годовщину своего рождения. На 34-й год своего правления, а было ему 50 лет, он устроил празднества в Махеронте.
Среди танцовщиц была и очаровательная отроковица Саломея, дочь Иродиады и Ирода Филиппа. Антипа разгорячен зрелищем и дает клятву предоставить ей все, что она пожелает. Саломея отправляется за советом к матери, которая питает к Иоанну неугасимую ненависть с тех пор, как тот публично выступил против ее повторного брака. И потому она советует дочери попросить в качестве подарка голову Крестителя. Ирод Антипа вынужден подчиниться. Девушка получает кровавый дар и приносит его матери на блюде.
Ирод Антипа разрешит похоронить останки Крестителя его ученикам, которые затем отправятся предупредить Иисуса о случившемся. Есть основания полагать, что было это в конце лета 31 г. н. э.
Многие церкви и храмы претендуют на то, что именно у них хранится голова Иоанна. Тело Крестителя было найдено в 1976 г. под северной стеной большой церкви Святого Макария в Александрии.
О конце этой трагической истории известно не так много. Через шесть лет после смерти Крестителя, воспользовавшись каким-то пограничным спором, царь арабских набатеев Арета IV, наконец-то подготовившийся к военным действиям, напал на армию своего бывшего зятя и полностью ее разгромил. Оскорбление, нанесенное дочери Ареты IV Фазалис, было отомщено!
Глава десятая
От Иерусалима до служения после Галилеи
Чудо у купели Вифезда
«После сего был праздник Иудейский…», — пишет Иоанн в начале главы V своего Евангелия (Ин. 5:1). По всей вероятности, речь идет о Рош ха-Шана, еврейском Новом годе, который отмечают в начале осени. По этому случаю Иисус после долгого отсутствия возвращается в Иерусалим.
Затем Иоанн подробно рассказывает об исцелении Иисусом парализованного больного. Это событие произошло у купели Вифезда, также известной как Овечья[31]. Расположенная к северо-востоку от храмовой ограды, она наполнялась дождевой водой и была знаменита чудесными исцелениями. Купель эта датируется III в. до н. э. В ходе раскопок, начатых в 1871 г., там были обнаружены остатки целого архитектурного комплекса: два больших, частично выбитых в скале трапециевидных водоема глубиной 13 м (их называли «близнецами»). Посередине они разделялись насыпью, поддерживающей красивую колоннаду. Все сооружение было окружено еще четырьмя колоннадами. Чудесные исцеления совершались в небольших бассейнах, куда вода поступала по каналам. Там имелось и языческое святилище, посвященное греческому богу врачевания Асклепию (Серапису — у древних египтян, Эскулапу — у римлян).
Итак, Иисус входит в это странное святилище. Возле воды лежит больной, прикованный к постели на протяжении 38 лет. Беспомощный калека так и лежит там. Тогда Иисус говорит ему: «Встань, возьми постель твою и ходи» (Ин. 5:8). Тот встает, забирает свою постель и уходит. Тот день был субботой. Вместо того чтобы поинтересоваться обстоятельствами исцеления, фарисеи говорят: «Сегодня суббота; не должно тебе брать постели». А человек отвечает: «Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи» (Ин. 5:10–11). И кто же, спрашивают фарисеи, дал такой совет в день восхваления Яхве, когда запрещается нести даже малейшую ношу? И все еще переполненный радостью от случившегося чуда тот наивно открывает имя своего исцелителя — это Иисус!
Вражда обостряется
Фарисеи вновь подступают к Иисусу. А знает ли Он, что нарушил одну из самых главных заповедей Моисея? Но тот, вместо того чтобы оправдываться, отвечает, как им показалось, богохульством: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17). Какова дерзость! Он осмеливается назвать Бога своим Отцом и сравнивать дела свои с делами Всемогущего! Иисус еще более усугубляет дело продолжительной и поразительной речью, приводимой евангелистом Иоанном. И на этот раз Иисус не прибегает к притчам. Он без колебаний называет себя преданным Сыном Отца, творящим Его дела. Нет, Он не лжепророк!
«Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь» (Ин. 5:19–20).
Иисус ни на что не претендует. Он хочет донести до каждого действенность Божественной любви, которая спасет человечество. Как Он уже говорил, верить в Сына Божьего означает обрести вечную жизнь и спасение от Страшного суда. Отец, добавляет он, «воскрешает мертвых и оживляет» (Ин. 5:21). А Сын, которому Отец доверил вершить суд, дарует
