Шрифт:
Закладка:
Двенадцать апостолов
Переломный момент наступил, когда Иисус решил выбрать двенадцать учеников, сопровождающих Его в странствиях. Это число символически представляло двенадцать колен Израилевых. Во времена Иисуса они уже давно перестали существовать, но играли важную роль в эсхатологических представлениях евреев: в конце времен эти двенадцать колен должны были воссоединиться для восстановления Земли обетованной.
Матфей и Марк приводят список двенадцати апостолов: наряду с Симоном-Петром, Андреем и сыновьями Зеведеевыми Иаковом и Иоанном Иисус призвал Филиппа, Варфоломея, Фому, Матфея, сына Алфеева Иакова, Фаддея, Симона Хананеянина и Иуду Искариота. За исключением Симона-Петра, двух сыновей Зеведеевых и Иуды Искариота, об остальных мало что известно. И было бы рискованно полагать, что получится заполнить эти биографические пробелы, обратившись к синоптическим Евангелиям или к более поздним текстам. Фаддей (иногда называемый Леввей), вероятно, был учеником недолго. Выйдя из группы по неизвестной причине, он был заменен Иудой, сыном Иакова.
Что касается Иуды Искариота, то его имя остается покрытым тайной. Возможно, что Искариот — это транскрипция îsh Keriyyôt (человек из Керийота или Кериота). Поселение с таким названием существовало в Южной Иудее. В этом случае он был бы среди двенадцати единственным уроженцем Иудеи.
Ученики в процессе служения
Иисус направляет своих двенадцать учеников с поручениями в деревни Галилеи. Так они становятся апостолами, что в переводе с греческого означает «посланник», «вестник». Они отправляются в путь по двое, наделенные полномочиями и предписанием исцелять больных, очищать прокаженных и изгонять нечистых духов от имени Иисуса. Им также поручалось провозглашать близость Царства Божьего в тесной связи с личностью самого Иисуса. «Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня» (Мф. 10:40). Для выполнения этой миссии ученикам полагалось полностью посвятить себя Богу и отказаться от обычных для путника вещей. Достаточно будет одной туники. Об этом мы читаем в Евангелии от Матфея. И далее Иисус говорит: «А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших» (Мф. 10:14). Этим символическим жестом Его посланники отделяют себя от тех, кто будет осужден во время Страшного Суда. Что даром получили, пусть даром и отдают!
О роли двенадцати апостолов в служении самого Иисуса мало что известно. Не играла она особой роли и впоследствии, а потому вскоре сгладилась в памяти людской. Апостол Павел лишь вскользь упоминает о том в своем первом Послании к коринфянам. Рассказывая о своих непростых отношениях с Петром, Иаковом, Иоанном и другими апостолами Иерусалимской церкви, он ни разу не упоминает о них, как о единой группе. В остальной эпистолярной литературе Нового Завета по этому поводу соблюдается такое же молчание. Еще при первом поколении начальной Церкви эта группа словно растворяется. После гибели Иакова, сына Зеведеева, принявшего мученическую смерть при Ироде Агриппе I в 44 г., никто и не подумал заместить его среди апостолов, как это было сделано 11 годами ранее после предательства Иуды Искариота.
Глава девятая
Признак противоречий
Семья обеспокоена
Довольно скоро семейство Назореев узнает о поступках своего земляка. Эти Его странные проповеди, идущие вразрез с их ожиданиями прихода царственного мессии, свидетельствуют в их глазах о явных странностях Иисуса. Они уже не считают Его просто беглецом, покинувшим Назарет, а человеком, который «потерял голову», «сошел с ума». И это их тем более возмущает, поскольку они считали Его законным наследником рода Давидова.
В Капернаум из Назарета отправляется целая делегация. В нее входят мать Иисуса Мария и Его «братья» Иаков, Иосиф, Симеон и Иуда. Они приходят на берег озера. Пока Иисус произносит проповедь перед собравшимися во внутреннем дворе дома Симона-Петра, ходоки из Назарета остаются снаружи. Кто-то обращает внимание Иисуса на то, что Его мать и «братья» ожидают за воротами. Матфей в своем Евангелии приводит этот эпизод: «Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф. 12:48–50).
Таким образом, разрыв Иисуса с Его первоначальным окружением завершен — ученики стали Его новой семьей.
Иисус возвращается в Назарет
После путешествия по Галилее Иисус решает вернуться в Назарет и дать понять Своим землякам, что Он Мессия. В субботу Он входит в синагогу. По обычаю там должен быть зачитан на иврите отрывок из Торы и послания Пророков. Хазан (hazan), то есть певчий, ведущий службу в синагоге, назначает Иисуса чтецом. Ему дают драгоценный свиток Исайи. Он кладет его перед собой и разворачивает:
Господь будет для тебя вечным светом,
И окончатся дни сетования твоего.
И народ твой весь будет праведный,
На веки наследует землю, — отрасль насаждения Моего,
Дело рук Моих, к прославлению Моему.
От малого произойдет тысяча,
И от самого слабого — сильный народ.
Я, Господь, ускорю совершить это в свое время.
Дух Господа Бога на Мне,
Ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим,
Послал Меня исцелять сокрушенных сердцем… (Ис. 60–61)
Ничто так не радует Назореев, как этот пророческий отрывок. Ведь это они тот «народ праведный», который наследует землю! Придет время, когда они, безвестные и слабые, эта «отрасль насаждения Моего», станут могущественной нацией во славу Яхве!
Иисус возвращает свиток певчему. На этот раз
