группы и избавиться от зимних запасов еды, которые в противном случае понадобятся только в исключительных обстоятельствах. Кризис, непредсказуемый и неожиданный, все‑таки следует предотвращать запасами из непортящихся продуктов (сушеных, замороженных, заквашенных), в привычную длиннющую зиму обычно не нужных.

Если же весна не приходит, если зимой все же поели все зимние запасы, инуиты обращаются к соседним сообществам, чьи зимовки им прекрасно известны. Так общественные узы обеспечивают выживание всего народа. Празднование весны знаменует управление животными ресурсами и общественную сплоченность групп, театрализует две основы, обеспечивающие выживание народов Крайнего Севера. В негостеприимной среде всем человеческим обществам от природы свойственно помогать друг другу и делиться. В пустыне всегда дадут попить, даже чужому. И нет такого северного народа, который бы не поделился своими последними запасами с соседями, страдающими от болезни или голода.

Великолепное понимание природной среды определяет общественное устройство, а дружественные и союзные связи гарантируют долговременную устойчивость группы. Это прочный фундамент, обеспечивающий выживание индивидов и популяций. Именно такие сети взаимопомощи сделали возможной колонизацию всех сред на планете. Жизнестойкость человеческих народов скрепляется великой невидимой сетью, в большой степени освобождающей их от границ и сложностей заселенных ими биологических сред.

Народам охотников‑собирателей, по сути, незнаком тот дикий голод, который приводит к поеданию трупов в качестве последней стратегии для выживания группы.

Бегите! Бегите! Это нелюди!

Но каннибализм ради пропитания все‑таки существует. Он был широко описан в нашей собственной истории. Но в каких особенных условиях он может возникать?

Каннибалами становятся на территориях с недостаточно известными ресурсами, не предоставляющих доступа к сетям взаимопомощи местного населения.

Анализируя ситуации крайнего человеческого отчаяния, можно заметить точку соприкосновения, свойственную большинству из острых проявлений антропофагии. Подобные кризисы почти всегда поражают путешествующие группы – людей, попавших на незнакомые им земли. Каннибалами становятся на территориях с недостаточно известными ресурсами, не предоставляющих доступа к сетям взаимопомощи местного населения.

В 1845 году сэр Джон Франклин, капитан королевских британских судов «Эребус» и «Террор», возглавил полярную экспедицию для исследования «Северо-Восточного прохода». Целью исследования было открытие пути к северу от Америки, если плыть между островами и архипелагами, разделяющими канадский Крайний Север и Гренландию. В том году лед казался тонким, а англичане уже вроде слыли знатоками полярных экспедиций. Сэр Франклин, кстати, был признан экспертом северных океанов. Корабли взяли с собой огромные запасы еды, соответствующие трех‑четырехлетнему снабжению 129 членов двух экипажей. Когда корабли застряли во льдах с приходом сурового сезона, Франклин готовился к нескольким зимовкам. Но и в последующие годы солнце так и не разморозило лед даже в теплое время года, и весной 1848 года экипаж наконец‑то решился покинуть наполненные едой суда. В конце апреля, перед скорым потеплением экипаж собирался пройти пешком 1600 километров, отделяющих их от ближайшей фактории на берегах Гудзонова залива. Они должны были идти вдоль реки Блэк-Ривер и думали, что в ней водится достаточно рыбы, чтобы прокормиться. Ни один не остался в живых.

В 1854 году один канадский картограф привез с собой рассказ инуитов о людоедах Крайнего Севера. Эти события глубоко поразили несколько инуитских групп, которые рассказывали о существовании белых демонов‑людоедов нечеловеческого образа.

Где‑то с десяток членов экипажа Франклина достигли юго‑западной границы острова Кинг-Уильям, где располагалось одно из инуитских поселений. Встреча была настолько ужасной, что память о ней оставалась яркой у потомков инуитов 150 лет спустя. Дороти Эбер собрала некоторые из этих свидетельств в 1999 году. Одна из женщин первой увидела страшные шатающиеся синекожие силуэты с пустыми взглядами, неспособные говорить. Она побежала сломя голову к своему поселению с криком: «Бегите! Бегите! Это нелюди!»

В течение 170 лет лет ученые регулярно находили разбросанные остатки двух судов, и до сих пор полярные экспедиции натыкаются на останки членов экипажей. Анализ костей показывает следы отделения мяса, разбивания кости с целью вытащить костный мозг, и полировку, характерную для костей, из которых вываривают бульон. Собиралась каждая доступная калория. В реке Блэк-Ривер практически не оказалось рыбы; инуиты избегают этой местности, зная, что там недостаточно еды.

Итак, перед нами свидетельство масштабного каннибализма, поразившего весь экипаж двух британских судов, подтвержденного устными инуитскими традициями, а также анализом останков тел «каннибалов». Вот мрачное доказательство того, что каннибализм ради пропитания может поразить целую человеческую группу и довести более 100 человек до поедания друг друга в предсмертном состоянии. Эти отчаянные действия были совершены людьми, которые попали в ловушку неизвестной им местности, застряли в экстремальных условиях с недостаточными или неизвестными ресурсами для обеспечения потребностей всей группы. Но эти проявления каннибализма стали возможными только потому, что эти люди оказались абсолютно одни, вдали от себе подобных. Никто не мог помочь членам этих экипажей, чьи культурные и моральные ценности были погребены под влиянием обстоятельств. И когда члены экипажей «Эребуса» и «Террора» все‑таки достигли поселения людей, инуиты настолько испугались их зверского, нечеловеческого вида, что бежали от них морем, не признав в этих чудовищах‑каннибалах людей. Они подумали, что эти опасные создания вырвались из их самых темных, древних мифов… На людей эти оголодавшие существа были уже не похожи, и от них можно было только бежать.

Итак, обычно каннибализм с целью пропитания неизбежен для людей, изолированных от своей общественной группы, в исключительных обстоятельствах, в среде, лишенной питательных ресурсов. Этот рассказ также высвечивает отношение к каннибализму в нашем обществе: он олицетворяет невообразимое человеческое поведение, особенно если связан с приключениями, открытиями, прогрессом… Представьте себе, что первый полет на Марс закончился бы крушением космического корабля и поеданием членами экипажа друг друга. В нашем западном представлении мы ощущаем противоречие между благородством исследования непознанного и неприукрашенными границами человеческой сути.

Неандертальский обряд?

Насколько я знаю, эти редкие эпизоды каннибализма ради пропитания у одного человека или группы никогда не встречались в быту популяций охотников‑собирателей, живущих на своих родных землях в очень хорошо знакомой им среде.

В наших широтах изменения климата, какими бы резкими они ни были, не могут полностью изменить биотоп в масштабе одной человеческой жизни. Ни один степной неандерталец, охотник на лошадей, не мог при жизни оказаться в огромных теплых лесах, населенных оленями. В пещере Мула-Герси были найдены перемешанные неандертальские кремни и костные останки. Эти кремни доказывают использование пород, добытых на большой, хорошо изученной территории, покрывающей несколько десятков километров по обе стороны реки. Хорошее знание каменных ресурсов позволяет нам предположить, что эти неандертальцы издавна были хозяевами этой местности. Такой расклад вовсе не соответствует изолированной группе, путешествующей по чужой местности с