Албанской ПЦ, как и других конфессий, были закрыты; духовенство подверглось жесточайшим репрессиям. Начиная с 1991 иерархия Албанской ПЦ восстанавливается Константинопольским Патриархатом, назначающим епископов, в т. ч. предстоятеля – архиепископа Тиранского. Прихожане Албанской ПЦ (около 300 тыс. человек) – в основном жители южных районов страны. В богослужении используется албанский, греческий и арумынский (влахский) языки.

13. Польская Православная Церковь, возглавляемая митрополитом Варшавским и всей Польши, исторически восходит к православным епархиям, учрежденным на землях, отошедших к Российской империи после раздела Речи Посполитой, начиная с 1840. После восстановления независимости Польши на ее территории оказалось несколько миллионов православных (в основном украинцев и белорусов). Об автокефалии было объявлено – при активном участии светских властей – в 1919, в 1924 она была признана Константинополем и всеми поместными ПЦ, кроме Русской. С послевоенным изменением границ в Европе значительная часть паствы Польской ПЦ оказалась на территории СССР в юрисдикции РПЦ, которая, в свою очередь, признала автокефалию Польской ПЦ в новых пределах Польши. Сейчас ею окормляется около 500 тыс. человек, богослужение совершается на церковнославянском языке.

14. Православная Церковь Чешских земель и Словакии была образована в 1947 усилиями Московского Патриархата на основе возникших в 1920-х в Карпатах православных приходов сербской юрисдикции и перешедших в православие →гуситов и карпаторосских →греко-католиков. Автокефалия с 1951 (даровна Московским Патриархатом; подтверждена Константинополем в 1998), возглавляется митрополитом с титулом «Блаженнейший». К этой Церкви принадлежат около 50 тыс. человек в Словакии и 23 тыс. в Чехии, в основном этнические украинцы. За 1990-е их численность упала примерно вдвое, что было связано с возвращением значительной части духовенства и мирян к католичеству восточного обряда.

15. Православная Церковь в Америке признается в качестве автокефальной Русской ПЦ, а также Болгарской, Грузинской, Польской и ПЦ Чешских земель и Словакии, но не признается Константинопольской и рядом других. Ее история восходит к первой русской православной миссии на Аляске (с 1794), которая через несколько лет после приобретения полуострова США (1867) была возведена в ранг миссионерской епархии, постепенно охватившей всю Северную Америку и в 1872 перенесенной в Сан-Франциско. К ней примыкали православные иммигранты не только из славянских стран, но и греческого и арабского происхождения, а также переходившие в П. в результате кризиса взаимоотношений с латинской иерархией (вызванного неприятием ею женатого восточного духовенства) греко-католики. К 1917 Американская епархия была крупнейшей в составе РПЦ. В результате революции связи между епархией и Москвой были разорваны, однако она еще больше пополнилась за счет русской эмиграции. После Второй мировой войны многие русские иммигранты присоединялись к РПЦЗ, выражавшей активную антикоммунистическую позицию, тогда как митрополия росла в основном за счет англоязычных американцев, обращавшихся в П. В конце 1960-х возобновились переговоры с РПЦ, и в 1970 Патриарх Московский Алексий I подписал Томос об автокефалии новой Церкви, принявшей тогда же название «ПЦ в Америке». Константинопольский Патриархат опротестовал это решение, ссылаясь на свои древние прерогативы в «землях варваров». Численность этой юрисдикции, которую возглавляет архиепископ Нью-Йоркский и митрополит всея Америки и Канады, по разным оценкам варьируется от 27 до 115 тыс. человек. Язык богослужения – в основном английский.

См. также: ВОСТОЧНЫЕ ЦЕРКВИ, ОБРЯДЫ ВОСТОЧНЫЕ, ОРТОДОКСИЯ

ПРАЗДНИК – см. Календарь литургический

ПРЕДАНИЕ – см. Священное предание

ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ – см. Провидение Божественное, Кальвинизм

ПРЕЕМСТВО АПОСТОЛЬСКОЕ (лат. successio apostolica) – совершаемая под водительством →Святого Духа ради сохранения в Церкви живого Евангелия (DV 7) передача в →таинстве →священства власти учительства, освящения и управления от →апостолов →епископам, продолжающаяся по сей день.

П.А. в христианской общине необходимо для существования в ней подлинных таинств священства и, следовательно, →Евхаристии (а также →елеопомазания, →миропомазания и →отпущения грехов, поскольку их совершение, в отличие от →крещения и →брака, невозможно без →священника).

Католическая Церковь признаёт П.А. в Православных (→православие) и →Дохалкидонских Церквях, а также в →Ассирийской Церкви Востока; священники и епископы этих Церквей, присоединяющиеся к Католической Церкви, сохраняют свой сан. В протестантских общинах, в т. ч. в →лютеранстве и →англиканстве, Католическая Церковь отрицает сохранение П.А., т. к. для него необходимо два фактора: ортодоксальное (→ортодоксия) учение о священстве, связанное с представлением о Евхаристии как →Жертве и выраженное в →книгах богослужебных, по которым совершается обряд посвящения, и историческая непрерывность посвящений.

ПРЕЛАТ (лат. praelatus – лучший, букв. вынесенный вперед) – →духовное лицо, либо обладающее юрисдикцией →ординария (епархиальные →епископы, приравненные к ним →аббаты, →настоятели некоторых →монастырей), либо пользующееся званием П. как почетным (титулярные епископы, некоторые →священники). Общий титул П. – →монсеньор.

→Каноническое право предусматривает существование персональных прелатур, состоящих из священников и →диаконов; апостольским трудам в персональных прелатурах могут посвящать себя и →миряне на основании заключенных с прелатурой соглашений. П., возглавляющий персональную прелатуру, пользуется юрисдикцией ординария в отношении ее членов, но не какой-либо территории (ККП 294–297). На 2006 единственной персональной прелатурой в Католической Церкви является Прелатура св. Креста и Дела Господня (→Опус Деи).

ПРЕЛОМЛЕНИЕ ХЛЕБА – см. Евхаристия

ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ – вступление в сексуальные отношения, при условии, что хотя бы один из этих людей связан брачными узами (→брак) с другим лицом. П. запрещено шестой →заповедью →Декалога (ККЦ 2380).

Зло П. состоит в нечестности в сексуальной сфере жизни. Оно вносит ложь и недоверие в семейные отношения.

Моральная →вина человека, совершившего П., зависит прежде всего от того, насколько он был свободен при совершении этого поступка. Физическое или психологическое принуждение к П., манипулирование страстями партнера – его соблазнение – меняют степень моральной вины участников П. Невежество в вопросах брака и натуралистические представления о человеческой сексуальности, распространенные в современной культуре, также влияют на тяжесть →греха совершивших П.

См. также: БРАК, СЕКСУАЛЬНАЯ СФЕРА ЛИЧНОСТИ

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ (греч. metamorfōsis, лат. transfiguratio) – одна из тайн Иисуса Христа, →богоявление на горе Фавор, связанное изменением образа – Преображением Иисуса. Восточная богословская традиция связывает с этим событием проявление «нетварного света», Божественных энергий, которые можно воспринять в молитвенном опыте.

Согласно евангельским описаниям (Мф 17, 1–13; Мк 9, 2–13; Лк 9, 28–36) Иисус Христос, перед тем как идти в →Иерусалим, во время →молитвы на «высокой горе» (отождествляемой христианской традицией с горой Фавор) явил →апостолам Петру, Иакову и Иоанну Свою божественность: они увидели, как облик Иисуса преобразился, как Он беседовал с →пророками Моисеем и Илией, и услышали голос Бога, свидетельствующий, что Иисус – Его возлюбленный Сын.

Праздник П.Г. известен на Востоке с VI в., на Западе – с XI в. Отмечается 6 августа.

См. также: КАЛЕНДАРЬ ЛИТУРГИЧЕСКИЙ

ПРЕСВИТЕР – см. Священник

ПРЕСВИТЕРИАНСТВО –