Шрифт:
Закладка:
1. Константинопольская Православная Церковь восходит к Церкви Византии, с 451 возглавлявшейся Патриархом Константинополя. С VI в. Константинопольский Патриарх усвоил себе титул «Вселенского», что было связано со столичным положением его →кафедры в Восточной Римской империи. С 1453 Константинопольский Патриархат существует на территории Оттоманской империи, а затем Турции. На территории современной Турции он имеет 5 →епархий, 10 →монастырей и 30 духовных школ, однако его юрисдикция простирается за границы турецкого государства и обнимает весьма значительные церковные области: →Афон, ряд епархий Греции, епархии в Западной Европе, Америке, Азии, Австралии и Новой Зеландии. Всего в юрисдикции Константинопольского Патриархата находится 2–3 млн верующих (из них в самой Турции – всего несколько тысяч человек), преимущественно греческого происхождения, но также и русские, украинцы и др., проживающие прежде всего в США; богослужение совершается как на новозаветном греческом языке, так и на языках паствы. В подчинении Константинополя находятся также автономные Финляндская и Эстонская Апостольская (восстановлена в 1990-х) Православные Церкви. Константинопольский Патриархат утверждает за собой прерогативу первенства среди Православных Церквей и особые права на территориях за пределами бывшей Византийской империи, которые другими Православными Церквями часто оспариваются.
2. Александрийская Православная Церковь восходит к епископству (с 451 – Патриархату) в →Александрии Египетской. Богослужение совершается на греческом и арабском языках. Юрисдикция Александрийской ПЦ охватывает большую часть Африки; к ней принадлежит около 700 тыс. человек, больше половины из которых проживают в Кении (бывшие →англикане).
3. Антиохийская Православная Церковь восходит к древнему Патриархату, существовавшему в →Антиохии. В древности она охватывала обширные территории на Востоке, однако сейчас ограничена несколькими ближневосточными странами и рядом епархий на Западе. С X в. она находилась под сильным греческим влиянием, однако после 1899 высшее духовенство стало выбираться из числа православных арабов, составляющих большинство паствы Антиохийской ПЦ. Богослужение в ней ведется как на арабском, так и на греческом языке.
4. Иерусалимская Православная Церковь имеет центр в →Иерусалиме и окормляет население Израиля, Иордании и палестинских территорий. Синайская Православная Церковь (на принадлежащем Египту п-ове Синай) пользуется автономным статусом в рамках Иерусалимской. До →Халкидонского собора епископская кафедра Иерусалима была подчинена Кесарийской митрополии Антиохийской Церкви, в 451 она была возведена в ранг Патриархата. Сейчас Иерусалимская ПЦ невелика (ок. 130 тыс. человек), однако является (в ряде случаев – совместно с Католической Церковью и различными →Дохалкидонскими Церквями) хранительницей многих святых мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, в том числе – храма →Гроба Господня. Богослужения совершаются на арабском и греческом языках.
5. Русская Православная Церковь – крупнейшая из всех автокефальных Церквей. К ней принадлежат миллионы человек, в основном проживающих в России, на Украине, в других странах бывшего СССР, а также значительная русская →диаспора в дальнем зарубежье. Всего в РПЦ насчитывается 136 епархий и около 30 тыс. человек →духовенства. Богослужебный язык РПЦ – церковнославянский; в ряде регионов бывают также службы на местных языках (удмуртском, марийском и др.). До 1448 Русская Церковь находилась в юрисдикции Константинопольского Патриархата, образуя в его составе отдельную митрополию с резиденцией →митрополита сначала в Киеве, затем из-за его разорения монголо-татарами – во Владимире и, наконец, с 1325 в Москве. В 1448–1589 митрополиты Московские и всея Руси избирались без согласия Константинополя. В 1589 Константинопольский Патриарх признал автокефалию Русской Церкви. Реформы, проходившие во второй половине XVII в. под руководством Патриарха Никона и направленные на повышение авторитета Русской Церкви в православном мире, в частности за счет приведения русских богослужебных книг в соответствие с греческими, не нашли понимания у части духовенства и →мирян Русской Церкви, что привело к ее разделению на «никониан» (преемницей которых является нынешняя РПЦ) и сторонников старообрядчества. В 1720–1917 патриаршество в Русской Церкви было упразднено; ее главой объявлялся российский император, а непосредственные задачи управления решал государственный орган – Святейший →Синод. В 1917 патриаршество было восстановлено, однако вскоре новые коммунистические власти начали кампанию террора против всех →религий, наиболее масштабно отразившуюся на жизни РПЦ, множество мирян, тысячи священников и десятки епископов которой оказались в заключении или были уничтожены. Репрессии не обошли и группу священников, открыто выступавших в поддержку советской власти и призывавших к введению женатого епископата, выборного коллегиального руководства, богослужебным реформам и т. д., – «обновленцев» (ср. →модернизм). Основное течение в РПЦ того времени было связано с именем митрополита, а с 1943 – Патриарха Сергия (Страгородского), отошедшего от обновленчества, однако также стремившегося проявлять лояльность по отношению к советской власти. В этот период вплоть до конца 1980-х вся деятельность РПЦ МП, подготовка священников и назначение епископов находились под контролем идеологических и карательных органов государства. Неприятие политической линии «сергиан» и приверженность монархической идее привело к постепенному выделению из состава РПЦ группы иерархов, находившихся в эмиграции и, наконец, провозгласивших создание отдельной Русской Православной Церкви заграницей (РПЦЗ). В самом СССР действовали подпольные группы аналогичной направленности, принимавшие название Истинно-Православной Церкви, Катакомбной Церкви и т. п. Свою самостоятельность они обосновывали декретом Патриарха Тихона (1920), по которому в особых условиях епископам разрешалось действовать на собственное усмотрение. Падение коммунистического режима позволило им легализовать свое положение, однако они остаются вне общения с Московским Патриархатом. РПЦ подчинена автономная Японская ПЦ; большой самостоятельностью пользуется Украинская ПЦ Московского Патриархата. В 2007 было восстановлено каноническое общение между РПЦ и большей частью РПЦЗ, получившей статус «самоуправляемой части Поместной РПЦ».
Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата, не признаваемая в качестве «канонической» остальными поместными ПЦ, возводит свою историю к Киевской митрополии, учрежденной в свое время Константинопольским Патриархатом и переданной им в 1686 в юрисдикцию Московского в связи со включением этой части Украины в состав Российской империи. В 1992, в связи с восстановлением независимости Украины, группа духовенства Московского Патриархата провозгласила автокефалию и в 1995 избрала Патриарха. Каноничность этого акта отрицается как РПЦ, так и Константинополем. Таким образом, на Украине действует сейчас три крупных православных юрисдикции, не имеющих общения друг с другом: УПЦ МП (крупнейшая из них), УПЦ КП и УАПЦ – Украинская Автокефальная Православная Церковь, существовавшая с 1917, в основном в эмигрантской среде.
6. Грузинская Православная Церковь имеет древнюю историю. На большей части грузинских земель христианство было принято в начале IV в., c 486–488 Иверская (Грузинская) Церковь, хотя и подчинялась формально Антиохии, была фактически самостоятельна. После недолгого периода распространения →монофизитства (под армянским влиянием, →Дохалкидонские Церкви) Грузинская Церковь в 608–609 признала постановления Халкидонского собора. С VIII в. она
