в один из более ранних дней →Страстной недели →епископ совершает Мессу освящения мира и елея для совершения таинств →миропомазания, →священства, →елеопомазания больных и →крещения. Эта Месса является также выражением единства →пресвитерия со своим епископом.

В Страстную пятницу Св. Месса не служится и проводится особая служба Воспоминания →Страстей Господних. Основные ее элементы – →Литургия Слова с чтениями о Страстях Господних, Вселенская молитва о нуждах всех людей мира, поклонение кресту, причащение.

Литургия →Навечерия П. (начинается после наступления темноты накануне Пасхального воскресенья) состоит из четырех частей. Первая – Литургия света – начинается с зажжения и освящения огня (перед храмом) и →пасхала, от которого все присутствующие зажигают →свечи. Главное в этой части – Провозглашение П. – Пасхальная песнь Exultet, напоминающая об освобождении Израиля из рабства и победе Иисуса Христа над →грехом и смертью.

Во время второй части – Литургии Слова – читаются семь отрывков из Ветхого Завета и два – из Нового, касающиеся важнейших событий →истории спасения (из пастырских соображений разрешается сократить число чтений из Ветхого Завета до трех), а также звучит пасхальная →Аллилуйя.

Третья часть – Литургия крещения – начинается с пения →литании Всем Святым, после чего совершается торжественная →молитва освящения крестильной воды. Далее следует чин отречения от греха, затем крещаемые и их крестные вместе со всем литургическим собранием исповедуют свою →веру, после чего совершается таинство крещения (если есть кандидаты).

Четвертая часть – Литургия Евхаристии – составляет центральный момент пасхального богослужения. Во многих местах в конце этого пасхального богослужения (или во время Пасхальной Мессы в →воскресенье днем) проводится торжественная пасхальная процессия со Св. Дарами вне храма, завершающаяся благословлением и торжественным пением →гимна Te Deum («Тебя, Бога, хвалим»).

Начиная с IV в. Церковь отмечает П. в течение целой →октавы, т. е. в продолжение последующих восьми дней. Новокрещеные (→неофиты) во время всей октавы ежедневно участвовали в литургии, им разъясняли значение таинств, полученных в Навечерие Пасхи, а также давали наставления об участии в таинствах Церкви (→мистагогия). Позже пасхальную неделю назвали «белой неделей» из-за белых облачений неофитов, в которых они приходили на литургию до второго Пасхального воскресения, также называемого Белым воскресеньем. См. также: ГОД ЛИТУРГИЧЕСКИЙ

ПАСХАЛ – см. Свеча

ПАСХАЛЬНАЯ ТАЙНА – богословское понятие, связывающее избавление →мира от силы →греха и смерти, которое было совершено в праздник иудейской →Пасхи страданиями, смертью и →Воскресением Иисуса Христа, с жизнью Церкви и →литургией ее →таинств.

В Исходе →Израиля из египетского рабства, «перехода» («пасхи») в →свободу →Народа Божия, отмечаемого иудейским праздником Пасхи, Церковь видит прообраз смерти и Воскресения Иисуса. В последних событиях земной жизни Иисуса заключена тайна освобождения людей от греха Его смертью и сообщения им →жизни вечной через Его Воскресение – тайна →оправдания (ККЦ 654). П.Т. имеет троичный характер. Послушание Сына Отцу в →любви приводит к преображающему излиянию →Святого Духа на творение. Это событие, единственное из всех исторических событий, имеет непреходящий характер – постоянный источник →спасения человечества в истории. Человек не может своими силами и желанием соединиться с Богом. Это возможно лишь благодаря П.Т.

Таким образом П.Т. стоит в центре →Благой вести, которую →апостолы, а вслед за ними Церковь должны проповедовать миру (ККЦ 571).

Единая П.Т. совершается многократно в →литургиях Церкви. Происходит излияние Духа Святого, делающее П.Т. присутствующей и переживаемой в →вере участниками литургии (ККЦ 1104).

См. также: ИИСУС ХРИСТОС

ПАТЕНА – см. Утварь литургическая

ПАТРИАРХ (греч. patriarchēs – глава рода, от patēr – отец и archē – власть; лат. patriarcha) – 1) в Библии – прародитель или глава народа, племени (→Патриархи Израиля); 2) в Церкви – лицо, возглавляющее →патриархат: →епископ, которому принадлежит власть над всеми другими епископами, не исключая →митрополитов, входящих в патриархат.

В христианскую эпоху П. стали называть епископов, облеченных особым достоинством. Слово «П.» употребляется по отношению к Папе Римскому св. Льву I Великому в письме к нему императора Феодосия II. К V в. этот титул из сугубо почетного превратился в обозначение носителя определенной церковной власти. В 451 на →Халкидонском соборе были перечислены 5 патриархатов в порядке старшинства: Римский, Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский.

Впоследствии в силу исторических причин в разных частях христианского мира возникали новые патриархаты. В настоящее время на христианском Востоке П. управляют многими некатолическими, а также некоторыми →Восточными Католическими Церквями: Коптской (П. Александрийский), Сирийской (сирийский П. Антиохийский), Мелькитской (мелькитский П. Антиохийский), Маронитской (маронитский П. Антиохийский), Халдейской (П. Вавилонский), Армянской (П. Киликийский). К П. приравнены верховные →архиепископы, возглавляющие Украинскую Греко-Католическую (Киевско-Галицкий архиепископ) и Сиро-Малабарскую Католическую (Эрнакулам-Ангамальский архиепископ) Церкви.

Как сказано в декрете →Ватиканского II собора о Восточных Католических Церквях Orientalium Ecclesiarum, «[Восточные] Патриархи со своими Синодами составляют высшую инстанцию для всех дел Патриархата, не исключая права открывать новые епархии и назначать Епископов своего обряда в границах патриаршей территории, хотя в силе остается неотъемлемое право Римского Понтифика входить в дело в том или ином случае» (OE 9). Те католические П., которые являются →кардиналами, приравниваются к кардиналам-епископам с титулами их патриарших →кафедр. Патриархи Восточных Католических Церквей по рангу «во всем мире стоят выше всех епископов любого уровня, за исключением особых предписаний первенства, установленных Папой Римским» (ККВЦ 58).

Восточный католический П. канонически избирается на →синоде епископов патриаршей Церкви из числа кандидатов, соответствующих положениям партикулярного права. Синод должен особым посланием уведомить Папу Римского и П. остальных Восточных Католических Церквей об избрании и →интронизации П., а также о принесении им перед синодом исповедания веры и присяги. Сам новоизбранный П. должен обратиться к Папе с прошением о церковном общении.

В Католической Церкви →обряда латинского титул П. имеет преимущественно почетное значение и не предполагает какой-либо власти управления, «если только в отношении некоторых лиц не явствует иного по апостольской привилегии или в силу одобренного обычая». В настоящее время существуют следующие латинские патриархаты: Венецианский (с 1457), Вест-Индийский (с 1524, ныне вакантный), Лиссабонский (с 1716), Ост-Индийский (с 1886, резиденция в Гоа, Индия), Иерусалимский (с 1847).

Особое место занимают восточные латинские П., кафедры которых возникли во времена →Крестовых походов. После падения государств крестоносцев эти П. были вынуждены покинуть свои кафедры. В течение долгого времени латинские П. Константинопольский, Антиохийский, Александрийский и Иерусалимский были титулярными (т. е., нося соответствующий титул, имели постоянное местопребывание в →Риме и выполняли административные функции в различных службах →Апостольского Престола); в 1847 П. Иерусалимский вернулся в свой город, а три остальных титула в 1964 были упразднены Папой Павлом VI.

Титул П. ныне имеют главы ряда →Православных Церквей: