omophorion – наплечник), принадлежащий всем епископам (а не только митрополитам); выражение «находиться под омофором такого-то епископа» означает принадлежность к вверенному этому епископу →духовенству или →мирянам.

ПАЛЛОТИНКИ – общее название двух родственных женских →институтов посвященной жизни: Конгрегации сестер католического апостольства (CSAC) и Конгрегации сестер-миссионерок католического апостольства (SAC).

В 1835 св. Викентий Паллотти (1795–1850) основал в →Риме «общество католического апостольства», главными целями которого были благотворительная деятельность и проповедь Евангелия среди малообеспеченных слоев населения. Отличительной особенностью общества служило активное привлечение к его работе →мирян. Тремя годами позже св. Викентий основал и аналогичное женское общество. В 1846 мужское и женское общества были преобразованы в монашеские →конгрегации, получившие после смерти основателя в его честь неофициальные названия «паллотинцев» и «паллотинок». Затем в 1891 была основана еще одна женская паллотинская конгрегация, получившая название «Конгрегация сестер-миссионерок католического апостольства».

На 2005 конгрегация сестер CSAC начитывала 486 монахинь, сестер-миссионерок SAC – 632. В России монастырь П.– миссионерок (SAC) находится в Екатеринбурге, где с 1998 сестры работают при церкви св. Анны.

См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ

ПАЛОМНИЧЕСТВО (от ц. – слав. палома от лат. palma – пальмовая ветвь, которую приносили из →Святой Земли посещавшие ее верующие; лат. peregrinatio – путешествие, странствие, отсюда пилигрим – участник П.) – путешествие к →святым местам, совершаемое по религиозным мотивам. Обычай совершать П. весьма древний и встречается во многих →религиях. Древние иудеи посещали →Иерусалим для совершения особых →обрядов в →Храме Иерусалимском на →Пасху и другие праздники; в →исламе П. в священный город Мекка (хадж) считается одним из пяти «столпов веры». Христианское П. с самого начала было религиозным действием. Начиная со II в. христиане странствовали прежде всего к святым местам в Палестине, с III в. – к могилам особо почитаемых →святых, прежде всего – мучеников (например, к мощам св. →апостола Иакова в испанском городе Сантьяго-де-Компостела) или к иным святыням. Во времена зрелого Средневековья П. становится массовым действием, предпринимаемым индивидуально или группами с различной мотивацией: благодарение, просьба, →покаяние, исполнение принятых на себя обетов и обязательств. П. могут быть разнообразными по продолжительности (дальними или ближними, по своей родине или в дальние страны, региональными или местными), в них участвуют представители различных общественных слоев (городские и сельские П., сословные, профессиональные, приходские и др.). Одной из главных задач, стоявших перед организаторами и участниками →Крестовых походов на Восток и возникших в этот период духовно-рыцарских и госпитальных →орденов было обеспечение безопасности христианских паломников, стремившихся в Святую Землю; сами Крестовые походы в трудах современных им авторов часто предстают разновидностью П.

1095) В Новое время получили распространение крупные, массовые П., приуроченные к какой-либо дате, собирающие верующих из разных уголков страны или даже всего мира; часто П. сохраняют характер многодневного пешего пути, организованно совершаемого большими группами христиан.

По своей символической наполненности П. родственно →процессии. Это не только →знак присутствия и действия Божьей →благодати в человеке, →веры человека в Бога и →любви к Нему, но и экклезиологический символ общности Церкви, эсхатологического странствования →Народа Божия – по примеру Авраама – к истинной Отчизне. П. – сакральное пространство, →святость которого определяется конечной целью, намерениями участников и тяготами пути, преодоление которых одновременно и покаянная →жертва, и возможность ощутить Божью помощь.

См. также: САКРАМЕНТАЛИИ

ПАМЯТЬ – см. Календарь литургический

ПАНИХИДА – см. Похороны

ПАОЛИНКИ – см. Дочери святого Павла

ПАПА РИМСКИЙ (Papa Romanus), РИМСКИЙ ПОНТИФИК (Pontifex Romanus, Pontifex Maximus) – →викарий Иисуса Христа на земле, преемник князя →апостолов Петра, глава Католической Церкви. Официальный титул: «Епископ града Рима, Преемник Первоверховного Апостола Петра, Первосвященник Вселенской Церкви, Примас Италии, Архиепископ и Митрополит Римской Провинции, Глава государства града Ватикан, раб рабов Божиих». В начале 2006 Папа Бенедикт XVI отказался от титула «Патриарх Запада».

В области вероучения П.Р., торжественно провозглашающий определения ex cathedra, обладает →безошибочностью. В вопросах юрисдикции осуществляется →первенство П.Р. Согласно ККП, П.Р. осуществляет ординарную, высшую, полную, непосредственную и универсальную власть в Церкви (ККП 331). В его власти лежит создание, объединение или упразднение →епархий и →митрополий, назначение или отстранение от должности →епископов, →митрополитов и →кардиналов, создание и упразднение →монашеских орденов и конгрегаций. П.Р. является высшей апелляционной инстанцией в судопроизводстве Католической Церкви. На решения П.Р. апелляции подать невозможно. Решения П.Р. обжалованию не подлежат, согласно принципу ранней Церкви «Prima Sedes a nemine judicatur» («Первый Престол никем не может быть судим»), что нашло выражение в афоризме св. Августина «Roma locuta, causa finita est» («Рим сказал, дело закрыто»). Служение П.Р. определено в конституции →Ватиканского I собора Pastor aeternus и →Ватиканского II собора Lumen Gentium. Только П.Р. имеет право созывать или распускать →Вселенские соборы, а также утверждать их решения. С целью должного управления Церковью, а также отвечая на вызовы времени, П.Р. издает соответствующие документы (→Документы Святого Престола): энциклики, буллы, бреве, motu proprio, которые публикуются в Acta Apostolicae Sedis. Устное обращение П.Р. к Церкви и миру называется Urbi et Orbi (Граду, т. е. Риму, и миру).

Непосредственное управление Церковью П.Р. осуществляет через Римскую →курию. Для обсуждения конкретных проблем П.Р. созывает →Синод епископов. В исключительной компетенции П.Р. находится вопрос →беатификации и →канонизации святых.

В Средние века и Новое время П.Р. являлся суверенным правителем →Церковного государства, в настоящее время (с 1929) – государства →Ватикан. В этом качестве П.Р. обладает полнотой законодательной, исполнительной и судебной власти. Резиденцией П.Р. является папский дворец в Ватикане, загородной резиденцией – Кастель-Гандольфо. Кафедральными соборами П.Р. являются Латеранский собор св. Иоанна Крестителя и Собор св. Петра.

Титул «папа» происходит от греч. papa – отец. В первые века христианства этот титул как выражение особого почтения применялся ко всем епископам. До наших дней сохранился в титуловании Александрийского епископа.

По отношению к епископу →Рима титул «папа» впервые встречается у Тертуллиана. Древнейшей из сохранившихся надписей на надгробиях Римских епископов с титулом «папа» является надпись, сделанная →диаконом Севером на гробнице Папы Марцеллина (нач. IV в.). С конца IV в. титул «папа» по отношению к Римскому епископу приобретает нечто большее, чем просто выражение почтения. В V в. использовались следующие наименования Римского епископа: Papa Urbis aeternae (Папа вечного Города), Papa Urbis Romae (Папа Города Рима).

С XI в., со времени →Григорианской реформы, титул «папа» в Католической Церкви окончательно закрепляется только за Римским епископом.

Процедура избрания П.Р. в первые века христианства не отличалась от процедуры избрания других епископов. С IV в. после I →Никейского собора избрание П.Р. становится в основном прерогативой римского →духовенства, народ и аристократия лишь одобряют избрание. Во