– на востоке был виден рай, а на западе бурлило огненное озеро, уготованное для грешников. Тут явилась Феодулии Богородица и призвала ее следовать по богоугодному пути праведных к райскому житию. Следом предстал перед отроковицей ее покойный муж в белых одеждах, который привел ее в Печерский монастырь, в церковь Пресвятой Богородицы и показал монахов, поющих всенощные молитвы. Изумилась отроковица и подумала: «Блаженны люди сии, потому что и в этой жизни они подобны Ангелам и в будущей их ожидает райское наслаждение». И не возвратилась уже девушка обратно в свой родительский дом, а устремилась, по слову Богородицы, в Суздаль и явилась к вратам обители во имя Положения ризы Пресвятой Богородицы.

Жила в то время в Суздальском Ризоположенском монастыре благочестивая игуменья, которой в видениях не раз представлялась некая отроковица, собирающаяся поступить во вверенную ее попечению обитель. И вот когда Феодулия предстала пред старицей-игуменьей и, упав ей в ноги, умоляла принять в обитель, игуменья вспомнила о чудной отроковице, которая представлялась ей в видениях, и уступила ее просьбе – приняла княжну в монастырь. Вскоре совершено было пострижение Феодулии; ей дано новое имя Евфросинии, память которой праздновалась в день пострига…

В монастыре среди сестер обители преподобная Евфросиния пользовалась великим уважением. Сама игуменья прислушивалась к ее советам. Так, по ее просьбе в монастыре был установлен новый порядок: монастырь был перегорожен стеной на две части, а инокини разделены на две половины: одну составляли те, которые поступили в монастырь девицами, а другую – вдовы. Таким образом в одном монастыре стало как бы две обители и в каждой была своя начальница. Но так как церковь в монастыре была одна во имя Пресвятой Богородицы на половине инокинь-дев, то на молитву все собирались вместе в эту половину монастыря. Но монахини-вдовицы хотели иметь особый храм на своей половине; они упросили Евфросинию ходатайствовать об этом пред игуменьей. Игуменья и в этом послушалась преподобной и повелела в обители устроить церковь во имя Живоначальной Троицы… Своими трудами и подвигами Евфросиния возвысила и значение самого монастыря. При жизни преподобной Евфросинии не было женской обители, которая бы могла равняться с Ризоположенской по благочинию в жизни и богослужении, по благочестию и подвигам трудоположных инокинь. Сама же подвижница сияла, как светило на свещнице, или как денница среди звезд. Она была высоким примером для подражания русским черноризицам. Преподобная была истинная невеста Христова. В этом удостоверило ее сподвижниц одно видение. Они видели во сне: в золотых палатах два престола и на них два венца, предназначенные для Христа и угодницы Евфросинии, возлюбившей Христа, Небесного Жениха своего.

Иларион Суздальский и Юрьевский. Икона. XVIII век

18 сентября (1 октября по новому стилю) 1698 года по благословению патриарха Московского Адриана митрополит Суздальский Иларион совершил прославление преподобной Евфросинии и тогда же были обретены мощи, помещенные в собор Ризоположенского монастыря, где их можно почтить и в наше время. В этот день православные отмечают прославление святой Евфросинии, чтимой духовенством и всем народом.

Огненный столп, отпугнувший монголов, и чудесное исчезновение Ризоположенского монастыря при их приближении приписывают молитвам святой Евфросинии, которой Господь пообещал, что знамение креста будет охранять монастырь.

Однажды Евфросинии явилась Богородица и сказала: «Я умолю сына Моего, да дарует Он тебе власть спасать и исцелять всех, кто через тебя будет призывать Христа и Меня, родившую Его». Первой исцеленной стала дочь некоей знатной благочестивой вдовы. Девушка была одержима бесом, который после молитвы Евфросинии сказал устами девицы: «С тех пор, как пришла на это место прелестница сия, нет мне власти в черноризицах, но уже и от этой девицы изгоняет она меня». Девица исцелилась и поступила в монастырь, а следом за ней стала монахиней и ее мать.

Исцеление страждущих – великое дело, но наибольшим подвигом Евфросинии было духовное наставничество. Своим примером и речами она учила людей жить правильно, по заветам Божьим. Рассказывали, что однажды к Евфросинии пришел за наставлением некий богач. Увидев преподобную в ветхой и разорванной одежде, он попросил принять от него новую одежду, но Евфросиния отказалась. «Рыба на морозе, засыпанная снегом, не портится, не воняет и даже бывает вкусна, – сказала она, – так и мы, иноки: если переносим холод, становимся крепче и будем приятны Христу в жизни нетленной». Когда богач попросил дать ему наставление о том, что нужно ему делать для спасения души, Евфросиния сказала: «Счастлив дом, в котором господа благочестивые, счастлив и корабль, который управляется искусным кормчим, блажен и монастырь, в котором обитают воздержные иноки. Но горе дому, в котором обитают нечестивые господа, горе кораблю, на котором нет искусного кормчего, горе и монастырю, где нет воздержания: дом обнищает, корабль разобьется, а монастырь запустеет. Ты же, боголюбезный человек, твори милостыню прежде всего домашним слугам своим, и если хочешь дать от своих щедрот нам в монастырь, то пришли только масла деревянного, свечей и ладану. Этого будет достаточно». И богач поступил так, как ему было сказано. Если прежде он был немилостив к своим слугам, то теперь переменился.

Название Ризоположенского монастыря иногда вызывает удивление, поскольку несведущим людям первым делом приходит на ум выражение «напиться до положения риз», означающее крайнюю степень опьянения. Это выражение имеет библейские корни и происходит от эпизода с опьяневшим Ноем. «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему»[28]. «Ризами» в старину называли любые одежды, а не только церковные. «Напиться до положения риз» – это напиться, как Ной, так, чтобы пришлось накрывать одеждой.

Положение ризы Богоматери. Икона. XV век

Но, как вы понимаете, название обители не может происходить от такого случая. Оно дано в честь праздника Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, отмечаемом 2 июля (по старому стилю, если кто не