Бюст Тимура. Реконструкция М.В. Герасимова

Так и хочется сказать, что на этом «монгольский» период в истории Московского княжества и Суздаля закончился, но нет – в 1408 году беклярбек[21] Едигей, пытавшийся прибрать к рукам все ордынские владения, совершил поход на Москву, после которого князю Василию пришлось возобновить выплату дани. К счастью, Суздаль во время нашествия Едигея не пострадал.

Окончательным завершением периода монгольского ига считается стояние на реке Угре, имевшее место осенью 1480 года. Войска великого князя Московского Ивана III и хана Большой Орды[22] Ахмата постояли-постояли на разных берегах реки, но в генеральное сражение вступать не стали – развернулись и ушли домой. До того момента многострадальный Суздаль успел пережить еще одно большое бедствие – нашествие казанских татар во главе с ханом Улу-Мухаммедом. Противостояние между Москвой и Казанью в первой половине XV века историки обычно объединяют в Московско-казанскую войну 1437–1445 годов, но могут и разделить на два похода казанских татар на Москву – 1439 и 1444–1445 годов. Во время второго похода под Суздалем, у стен Спасо-Евфимиева монастыря на берегу реки Нерли, 7 июля 1445 года состоялось решающее сражение, в котором казанское войско под командованием ханского сына Махмуда разгромило войско великого князя Василия II Васильевича. Сам великий князь, вместе со своим двоюродным братом князем Михаилом Верейским, попали в плен. Князю Василию пришлось подписать с ханом Улу-Мухаммедом унизительный мирный договор. Разумеется, победа татар в сражении сопровождалась разграблением Суздаля. К счастью, на этот раз город не был сожжен: ну сколько же можно восставать из пепла, подобно сказочному фениксу, в конце концов?

А теперь настало время экскурсионного экскурса (да простится автору этот неуклюжий каламбур). Сначала мы отправимся в Васильевский монастырь, а затем уделим внимание Спасо-Евфимьевской обители.

Стояние на Угре. Лицевой летописный свод. XVI век

Интермедия пятая. Васильевский монастырь

«Медленно тянулась вереница экипажей. Уже начало смеркаться, когда неожиданно на горизонте показалась колокольня, за нею другая, третья, церкви с многочисленными главами, монастырские стены с башнями, и нет конца этим колокольням и церквам… Это Суздаль», – вспоминал граф Сергей Дмитриевич Шереметев, в честь которого в свое время была названа железнодорожная платформа Шереметьевская, а от платформы название унаследовал известный аэропорт (о как причудливо взаимосвязано все в этом чудеснейшем из миров!). В Суздале действительно «нет конца колокольням и церквам» – на площади в пятнадцать квадратных километров расположено пять монастырей и тридцать пять храмов, а в старину храмов и монастырей было поболее, например к концу правления Ивана Грозного монастырей в Суздале насчитывалось одиннадцать.

Василий Великий. Икона. XVIII век

Свято-Васильевский мужской монастырь невелик, но славен, и славен не только своим противостоянием монголам, но и своей репутацией у русских царей. Михаил Фёдорович, основатель династии Романовых, называл игумена и братию Васильевского монастыря «своими богомольцами», а сам монастырь – «своим царским богомольем». Высокое положение монастыря подтверждалось и наличием подворья в Суздальском кремле, а такая честь выпадала далеко не каждой обители. Примечательно, что к началу XVIII века были упразднены все древнейшие монастыри Суздаля, кроме мужского Васильевского и женского Ризоположенского.

Монастырь назван в память святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, одного из трех каппадокийских Отцов Церкви, наряду с Григорием Нисским и Григорием Богословом[23]. Возможно, что великое имя и стало основой высокой репутации монастыря. Согласно распространенному мнению, Васильевский монастырь был основан крестителем Руси князем Владимиром Святославичем, но первое документальное упоминание о монастыре относится к 1253 году в связи с пожалованием ему земель княгиней Марией, женой князя Василька Ростовского, погибшего в монгольском плену после поражения русского воинства на реке Сити.

В 1668 году на месте старой деревянной церкви было начато строительство каменной соборной церкви Василия Великого, к которой с западной стороны примыкает трехъярусная колокольня XIX века, соединяющаяся с собором посредством трапезной. Отличительная черта собора и колокольни – предельная простота архитектурных форм и декора. Это не от бедности, как могут подумать некоторые, а для того, чтобы мирские красоты не отвлекали человека от общения с Богом, ведь в храм приходят именно для этого, а не для того, чтобы получать эстетическое наслаждение от живописи и архитектуры (хотя, если уж говорить начистоту, то одно другому не мешает, ведь наслаждение усиливает радость общения с Богом).

Не ждите от соборной церкви Василия Великого каких-то больших потрясений, а постарайтесь уловить то, что открывается здесь только чутким сердцам, – дух времени, тонкий аромат истории, запах прошлого… Закройте глаза и представьте, как с амвона читают петровский указ о том «чтобы купецкие и других чинов люди, у кого есть пенька и юфть, к городу Архангельскому и на Вологду для торговли не возили, а привозили их в Санкт-Петербург» или же указ Екатерины II о терпимости всех вероисповеданий…

В конце XVII века симметрично собору Св. Василия Великого была возведена одноглавая Сретенская трапезная церковь, получившая название в честь праздника Сретения, то есть принесения во храм Владимирской иконы Божией Матери, отмечаемого 8 сентября по новому стилю. Примечательной особенностью Сретенской церкви является то, что она крыта редкой для Суздаля восьмискатной кровлей. Здание церкви, гармонирующее своей строгостью с собором, похоже на корабль, западная часть его шире восточной, которая несколько закруглена с углов. Суздаль – не Петербург, так что морская тематика здесь не очень-то к месту, но так вот построили и, надо признать, получилось хорошо. Если отойти подальше да встать на правильное место, то собор и церковь смотрятся замечательно.

Двухэтажный корпус, в котором размещались настоятельские покои, братские кельи, кухня и трапезная, относительно новый – он был построен в 1860 году, когда Васильевский монастырь пребывал в разряде заштатных. Тогда это слово имело несколько иное значение, нежели в наши дни. По секуляризационной реформе 1764 года, проведенной по повелению Екатерины II, монастыри были разделены на штатные и заштатные. Первые получали определенные субсидии из государственной казны, а вторые могли рассчитывать только на собственные силы и благодеяния мирян. Многие заштатные монастыри закрывались, поскольку не могли выживать в новых условиях, но Васильевский монастырь выстоял и был закрыт только в феврале 1923 года, в рамках антицерковной политики, проводимой органами советской власти. Возрождение обители состоялось лишь в 1995 году… На момент своего закрытия монастырь был