в курсе, то Русская православная церковь использует юлианский календарь). Предыстория праздника такова. В V веке, в правление византийского императора Льва Великого, братья Гальбий и Кандид из числа императорских приближенных, отправились из Константинополя в Палестину на поклонение святым местам. В одном селении близ Назарета они остановились на ночлег в доме престарелой еврейки, где увидели горящие свечи и курящийся фимиам. Хозяйка дома рассказала, что хранит ризу Богородицы, которую Пресвятая Дева перед Успением подарила девице из рода хозяйки, завещав ей передать ризу перед смертью также девице. Так, от поколения к поколению, риза Богоматери хранилась в этой семье и происходили от нее многие чудеса.

Гости измерили ковчег, а затем в Иерусалиме заказали изготовить его копию вместе со златотканым покровом. На обратном пути они остановились в том же доме, подменили ковчег с Ризой и привезли священную реликвию в Константинополь, к патриарху Геннадию и императору Льву. Император приказал воздвигнуть новый храм в честь Богоматери во Влахернах, близ своего дворца. 2 июля 458 года патриарх Геннадий торжественно перенес священную ризу во Влахернский храм. Впоследствии в ковчег с ризой Богородицы положены были Её святой омофор[29] и часть Её пояса. Это обстоятельство запечатлено в православной иконографии праздника, объединяющей два события: положение ризы и положение пояса Богоматери во Влахерне.

Внимательные читатели конечно же обратили свое драгоценное внимание на оговорку «как принято считать», касающуюся даты основания Ризоположенского монастыря. Дело в том, что эта дата приводится лишь в одном дошедшем до нас документе – в историческом описании ключаря суздальского Богородице-Рождественского собора Анания Фёдорова, которого можно считать первым суздальским краеведом. Ананий пишет, что монастырь был основан в 6715 году (то есть в 1207), но не поясняет, из каких источников ему стало об этом известно. За неимением лучшего историкам приходится опираться на не подтвержденное ничем свидетельство человека, жившего в XVIII веке. Подобные свидетельства признаются далеко не всеми учеными, так что без оговорки тут не обойтись. Но благодаря тому, что известно нам о святой Евфросинии Суздальской, можно точно утверждать, что монастырь был построен до монгольского нашествия.

В старинных описях и писцовых (учетных) книгах сказано, что монастырь находился «в Суждале на посаде, идучи от острожной осыпи к Спасскому монастырю болшею улицею на леве» или «в Суждале на посаде у земляного города». Когда-то монастырь отделялся от городских стен рвом, но в наши дни нет ни стен, ни рва, а сама обитель находится уже не на посаде, то есть в предместье, а в центральной части города, рядом с торговой площадью.

Украшением монастыря является трехглавый Ризоположенский собор, представляющий собой бесстолпный трехапсидный храм. У нас рассказ о Суздале, а не руководство по архитектуре, но всем, кто интересуется старинным наследием, нужно немного разбираться в предмете… Цилиндрическое основание купола, называемое барабаном, и сам купол создают весьма большую нагрузку на своды. Для противостояния этой нагрузке нужны дополнительные опоры. До XVI века на Руси строили только крестово-купольные храмы византийского образца, в которых барабаны ставили на опоры, размещенные по центру здания. Крестово-купольный храм – это храм, в основу плана которого положен крест, и увенчанный куполом, название говорит само за себя. С XVI века купол начали ставить прямо на своды, отказавшись от опор, и такие храмы называют бесстолпными. В них более просторно и дышится вольготно, потому что массивные опоры скрадывают пространство и словно бы прижимают к земле. Разумеется, в случае отказа от опор своды должны быть особо крепкими. Укрепление сводов достигается посредством двух пар перекрещивающихся арок, несущих барабан. Такой свод называется крещатым. Ну и чтобы два раза не вставать, скажем пару слов о шатровых церквях, первой из которых стала Покровская (ранее Троицкая) в Александрове, возведенная в десятых годах XVI века по распоряжению царя Василия III, отца Ивана Грозного. Вместо купола здание шатрового храма венчается пирамидальным шатром, который придает силуэту храма устремленность ввысь, к Богу.

Ризоположенский собор. 1880-е

Андре Теве. Василий III. Гравюра. XVI век

Что же касается апсиды, то так называется пониженный выступ здания, примыкающий к основному объему и перекрытый полукуполом или полусводом. На этом с архитектурной премудростью мы закончили, и теперь, услышав слова «бесстолпный трехапсидный храм», вы сразу же представите себе в общих чертах внешний и внутренний образ храма. Кстати говоря, всем интересующимся древнерусским зодчеством автор может порекомендовать труды известного советского историка архитектуры Павла Александровича Раппопорта, который умел рассказывать о сложном просто и понятно.

Знакомясь с Ризоположенским монастырем, нужно учитывать два обстоятельства. Во-первых, тот архитектурный ансамбль, который предстает вашему взору, преимущественно сложился в XVI–XVII веках, от стародавней исконной старины практически ничего не сохранилось, увы. В частности, Ризоположенский собор датируется то ли первой, то ли второй половиной XVI века, но большинство знатоков «ставят» на семидесятые-восьмидесятые годы. Во-вторых, древняя обитель сильно пострадала в советский период, когда была уничтожена часть строений, располагавшаяся в ее северной части. Но недаром же сказано: «Не сокрушайтесь по тому, что утратили, а радуйтесь тому, что сохранили». К счастью, большая часть прославленной обители сохранилась, и ныне монастырь действует… Нет, по отношению к обителям скорее уместно слово «живет». Монастырь живет, его можно посетить и «прикоснуться ладонью к истории», как сказал один поэт[30] о совершенно другом месте, но сказал в тему. Благоговейно (это ключевое слово) прикоснитесь ладонями к стенам древней обители, и вы ощутите едва уловимую вибрацию былых времен… А если не ощутите, то не отчаивайтесь – всегда можно вернуться и повторить, ведь Суздаль никуда не денется, ибо он вечен.

К северной стороне Ризоположенского монастыря примыкал древний Троицкий монастырь, основанный в XIII веке для вдов, как принято считать, – по завещанию преподобной Евфросинии. В 1764 году Троицкий монастырь был упразднен как самостоятельная обитель, а его насельниц приписали к Ризоположенскому монастырю. В Троицком монастыре находилась одна из красивейших церквей города постройки XVII века, которая, к сожалению, не сохранилась до наших дней. От упраздненной обители остались лишь ворота XVIII века в стиле барокко, находящиеся в восточной стене Ризоположенского монастыря. Эти ворота скромны и не бросаются в глаза так, как двухшатровые проездные ворота Ризоположенского монастыря, расположенные на южной стене. Святые ворота[31] возведены талантливыми суздальскими мастерами Андреем Шмаковым, Иваном Маминым и Иваном Грязновым в 1688 году. Ворота богато украшены каменной резьбой и поливными изразцами, но главной их особенностью является не декор, а разные арки – правая (так называемая проездная) значительно больше