Пошел старик в баню, а там парень ему и говорит:

– Пожалуйста, не бери за своего пса золото, которое тебе обещали. Попроси, чтобы тебе меня отдали как слугу.

Удивился старик:

– Зачем мне слуга?

– Пожалуйста, – говорит ему парень. – Не пожалеешь!

Попарился старик в бане, угостился за столом. А когда настало время получать расчет за пса – старик и говорит хозяину-лембою:

– Не надо мне золота, а отдай мне в услужение того парня, что в бане меня парил.

– Дорого мне твоя собака обходится, – сказал тот, – да делать нечего.

Забрал старик парня с собой и отправился с горы вниз. А парень ему и говорит:

– Давай зайдем в город неподалеку, там у меня к одному купцу дело есть.

Пришли они в город, нашли купца. Парень его и спрашивает:

– Скажи мне, есть ли у тебя дети?

А. Эдельфельт. Рулевой (моряк из Уусимаа). 1894 г.

Заплакал купец и говорит:

– Был у меня много лет назад сынок. Уж такой умный да красивый! Да вот только когда было ему три года, он однажды нашкодничал, и жена ему в сердцах крикнула: «Чтоб тебя лембои забрали!» И тут явились лембои – и унесли моего сына.

– Я и есть тот сын, – сказал парень. – А вызволил меня вот этот добрый старик.

Заплакал купец уже от радости и приказал в честь возвращения сына пир устроить. А старика со старухой к себе забрал и всю жизнь почитал как родителей.

Заключение

К сожалению, не все древние мифы дошли до нас в целости и сохранности; многие известны лишь по смутным упоминаниям в исторических хрониках или благодаря тому, что в той или иной народной сказке сохранились темы сотворения мира либо имена древнейших богов… А иногда более или менее стройную картину для нас составляют исследователи, собравшие тысячи фольклорных элементов в единое «мифологическое полотно» – как это было, например, с «Калевалой» или эпосом «Калевипоэг».

Далеко не полной представляется картина мифов, созданных народами, населявшими (и населяющими по сей день) территории Карелии и Ингерманландии. Нам мало что известно о мифах славян, и не только северо-западных, крайне скудны сведения о мифологии древнейших германцев, не считая тех, что населяли территории Скандинавского полуострова. Но даже в этом случае путешествие в прошлое оказывается весьма увлекательным. Потому что миф – это не просто некая древняя история, которая современному человеку может показаться странной, непонятной или даже жестокой. Миф – это картина мира, которая затрагивает все стороны жизни человека и природы. Поэтому, начав изучать мифологию, мы в итоге приходим и к теме искусства, и к сказкам и историческим анекдотам новейшего времени, и к поиску совпадений в народных орнаментах… И это далеко не полный перечень!

Иллюстрации

Карта Ингрии и Карелии. 1740-е гг.

Место слияния рек Невы и Ижоры, где, согласно летописям, произошла Невская битва

Нарвский замок

Копорская крепость (Копорье). Заложена в XIII веке, в настоящее время восстанавливается

Крепость Корела. Была заложена новгородцами на рубеже XIII и XIV веков для защиты от шведов

У саамов имеется несколько типов национальных костюмов

Ижорские крестьяне. Иллюстрация из книги Г.-Т. Паули «Народы России. Этнографическое описание». СПб., 1862 г.

Ингерманландцы. Иллюстрация из книги Г.-Т. Паули «Народы России. Этнографическое описание». СПб., 1862 г.

Река Ижора

Эстонцы. Иллюстрация из книги Г.-Т. Паули «Народы России. Этнографическое описание». СПб., 1862 г.

К. Г. Гейслер. Немецкие колонисты. 1803 г.

Онежские петроглифы

Лютеранская церковь святых Петра и Павла на Невском проспекте Санкт-Петербурга

Свято-Исидоровская церковь на канале Грибоедова в Санкт-Петербурге. Была построена по просьбе эстонского православного прихода

Вид на Никольский скит Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

Прибрежные скалы в Карелии

Петрозаводск – столица Республики Карелии. Город был основан Петром I

А. Галлен-Каллела. Месть Йоукахайнена. 1897 г.

В. Рунеберг. Ильмаринен, выковавший Луну. 1866 г.

Д. Аланен. Встреча Вяйнемейнена и Йоукахайнена. 1909–1910 гг.

А. Галлен-Каллела. Создание мельницы Сампо. 1893 г.

Й. Кортман. Игра Вяйнемейнена. 1891 г.

Д. Аланен. Создание Сампо. 1910–1911 гг.

П. Хиллестрём. Саамы. 2-я пол. XVIII в.

А. Эдельфельт. Летний вечер на причале. 1885 г.

А. Галлен-Каллела. Лемминкайнен у реки Туонелы. 1920 г.

Традиционные карельские ржаные калитки с картофелем

Резьба на наличнике деревянной православной церкви (Карелия)

Морошка

П. Халонен. Девушки на берегу. 1895 г.

Костюмы русских крестьян разных губерний. Иллюстрация из книги Г.-Т. Паули «Народы России. Этнографическое описание». СПб., 1862 г.

Стилизация под русский традиционный костюм

Эстонская вышивка с острова Муху

Русское кружево. Его узоры, как и узоры вышивки, несли свой особый смысл

Вышитые полотенца во многих культурах были обязательной частью приданого

Сувенирные куклы в стилизованных эстонских костюмах

Характерные для саамов меховые башмаки с загнутыми носами

Евангелическо-лютеранский храм Святого Михаила на Васильевском острове Санкт-Петербурга – действующий приход церкви Ингрии