416 Литературное наследство. Т. 84. Кн. 1. С. но.

417 БаборекоА. Материалы для биографии. С. 202.

418 Первоначальный вариант рассказа, рукопись хранится в ЦГАЛИ.

419 Переписка И. А. Бунина с М. Алдановым // Новый журнал. № 152. С. 182.

420 Кузнецова Г. Грасский дневник. С. 213.

421 Цит. по рукописи, хранящейся в Парижском архиве.

422 Аргус. У И. А. Бунина // Одесские новости. 1916. 26 апреля.

423 Воззвание напечатано одновременно в «Русских ведомостях» и в «Русском слове» 28 сентября 1914 г. и перепечатано многими другими газетами.

424 Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 49. С. 24.

425 Устами Буниных. Т. 1. С. 146–147.

426 Тамже. С. 155.

427 Бабореко А. Материалы для биографии. С. 211.

428 Устами Буниных. Т. 1. С. 157.

429 Там же. С. 167.

430 Там же. С. 147.

431 «А какая мука найти звук, мелодию рассказа, звук, который определяет всё последующее. Пока я не найду этот звук, я не могу писать»; В большой семье. С. 248.

432 Интересно отметить, что и Телешов в своих воспоминаниях говорит о недовольстве Бунина своим рассказом и ощущении его некой чуждости собственному творчеству: «Он не решался отдать мне (рассказ ’’Господин из Сан-Франциско”), когда я составлял очередной сборник "Слово", он считал рассказ достойным не более как фельетона одесской газеты»; Телешов Н. Записки писателя. Воспоминания и рассказы о прошлом // Московский рабочий. 1980. С. 35.

433 Дерман А. Победа художника // Русская мысль. 1916. Кн. 5. С. 24–26: «Социальная несправедливость проявляется нравственной тупостью, а нравственная тупость ведет с неизбежностью к бессмысленной гибели арелигиозного существования, – характерная для толстовского миропонимания схема»; «более чем сходство чисто художественных приемов изображения (с Толстым. – Ю. М.) здесь проявил он сходство взглядов на смысл жизни перед лицом неминуемой смерти человека»; «если бы он (рассказ) не был столь похож на некоторые вещи Толстого, перед нами несомненно, было бы подлинно гениальное произведение!»; «Силой Толстого и нравственным смыслом его художественных творений веет <…> от замечательного рассказа Бунина».

434 Для Герцена идея «прогресса» – тоже одна из иллюзий нашего времени. Понятие цели в социологии, отрицающей божественную целесообразность исторического процесса, нелогично. «Цель исторического процесса не будущее, а настоящее, каждый текущий момент. Цель жизни – жизнь» (Дневник, 28 июня 1842 г.). «Каждый исторический миг полон, замкнут по-своему, имеет свою индивидуальность» («С того берега»). «Если прогресс – цель, то для кого мы работаем? Кто этот Молох?» («Буддизм в науке»).

435 Рукопись хранится в Рукописном отделе Гос. библиотеки им. Ленина.

436 «…Когда в мире опять воцарится власть какого-нибудь нового Тира, Сидона, нового Рима, английского или немецкого, повторится, непременно повторится и то, что предрекли Сидону, возомнившему себя, по слову Библии, Богом, иудейские пророки, Риму – Апокалипсис, а Индии, арийским племенам, поработившим ее – Будда…»; Пг. VI. 220.

437 Кузнецова Г. Грасский дневник. С. 290.

438 Новый журнал. № 136. С. 130.

439 Никитина Е. Ф. Русская литература от символизма до наших дней. М.: Кооп. изд. писателей «Никитинские субботники», 1926. С. 192.

440 Устами Буниных. Т. I. С. 81.

441 Достоевский Ф. М. Поли. собр. соч. СПб., 1883. Т. 12. С. 233.

442 Окаянные дни. С. 144.

443 «…Лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые происходят от улучшения нравов, без всяких нравственных потрясений… те, которые замышляют у нас переворот, или молоды, или не знают нашего народа, или уже люди жестокосердые, которым и своя шейка – копейка и чужая головушка – полушка…» (Устами Буниных. Т. 2. С. 33).

444 Там же. С. 192.

445 См., например, дневниковую запись Муромцевой-Буниной от 13 декабря 1919 г. Устами Буниных. Т. 1. С. 325.

446 Кучеровский Н. М. И. Бунин и его проза. С. 318.

447 БаборекоА. Материалы для биографии. С. 206.

448 Там же. С. 208.

449 Сливицкая О. В. Рассказ И. А. Бунина «Петлистые уши» (Бунин и Достоевский) // Русская литература XX века (дооктябрьский период). Сборник третий. Калуга, 1971. С. 163.

450 «Лежа в темноте, я думал: с какой первобытной дерзостью сочетали древние поселенцы этих берегов оргии жизни – и смерть!» («Храм Солнца», Пг. IV. 189).

451 «Окаянные дни». С. 67.

452 Неопубликованная рукопись этого очерка хранится в Парижском архиве.

453 Устами Буниных. Т. 1. С. 156.

454 Там же. С. 160.

455 Письмо хранится в ЦГАЛИ.

456 Горьковские чтения 1958–1959. С. 91.

457 Устами Буниных. Т. I. С. 167.

458 Смирнов-Сокольский Н. Последняя находка // Новый мир. 1965. № ю. С. 220.

459 Окаянные дни. С. 175–176.

460 Новая жизнь. № 174. 7 (20) ноября. 1917.

461 Там же. № 175. 8 (21) ноября. 1917.

462 Там же.

463 Там же. № 177.10 (23) ноября. 1917.

464 Там же. № 175. 8 (21) ноября. 1917.

465 Там же. № 13.19 января (1 февр.). 1918.

466 Там же.

467 Там же. 16 марта. 1918.

468 Там же. 26 марта. 1918.

469 Там же.

470 Там же.

471 Там же. 21 января (3 февраля). 1918.

472 Там же. 24 декабря. 1917.

473 Там же. 9 января. 1918.

474 Там же. 17 марта. 1918.

475 Там же. 17 марта. 1918.

476 Там же. 21 января (3 февр.). 1918.

477 Там же. 3 мая. 1918.

478 Там же.

479 Там же. 14 мая. 1918.

480 Там же. 17 января. 1918.

481 Загадочная смерть Горького совпадает с началом новой волны сталинского террора. Люди, близко знавшие писателя, свидетельствуют, что в последние месяцы жизни он находился в подавленном состоянии, принимал известия о новых арестах с истерическим плачем. Сталин имел все основания опасаться, что в разгар террора «писатель-гуманист» не выдержит и решится на какой-нибудь отчаянный скандальный поступок.

482 Новая жизнь. 28 марта. 1918.

483 Там же. 16 марта. 1918.

484 Короленко В. Письма к Луначарскому // Задруга. Париж,1922. С. 24.

485 Там же. С. 13.

486 Там же. С. 23–24.

487 Там же. С. 25.

488 Там же. С. 24.

489 Там же. С. 47–48.