372

См.: Reiss H. Ernst Robert Curtius (1886–1956). P. 649.

373

Можно отметить работы Макса Рихнера и Рудольфа Кайзера; в Великобритании «Немецкий дух» высоко оценил Томас Элиот; во Франции с Курциусом соглашались Жан Шлюмберже и Луи Жийе.

374

Вопросы вызывала, например, концепция медиевализма, не вполне ясная для тогдашних авторов (в полной мере она прояснилась только в «Европейской литературе и латинском Средневековье»), недооценка Курциусом роли гуманитарных гимназий и католической церкви; не всех рецензентов устраивала сложная структура книги.

375

Naumann H. Deutsche Nation in Gefahr. Stuttgart: J. B. Metzler’sche Verlagsbuchhandlung, 1932.

376

Ibid. S. 1.

377

Ibid. S. 3.

378

Naumann H. Deutsche Nation in Gefahr. S. 5.

379

Ibid. S. 6. Это понятие восходит у Наумана еще к началу 1920‑х годов: ср. с его книгой «Primitive Gemeinschaftskultur» 1921 года, написанной в соавторстве с Идой Науман.

380

Ibid. S. 7.

381

Ibid. S. 8–11.

382

Ibid. S. 14–17.

383

Curtius E. R. Deutscher Geist in Gefahr. S. 31, 32.

384

См.: Schmidt H. Europäer und Civis Romanus: Zum fünfzigsten Todestag von Ernst Robert Curtius // Die politische Meinung. 2006. № 437. S. 73–75; Hausmann F.‑R. Ernst Robert Curtius und die Roma aeterna // Italienisch. 2013. Heft 35. № 70. S. 19–47.

385

Naumann H. Deutsche Nation in Gefahr. S. 18–20.

386

А. Берчини обращает внимание, что в этом фрагменте Науман дословно воспроизводит два курциусовских тезиса: один – из статьи «Jorge Manrique und er Kaisergedanke» 1932 года («Немецкая нация… пронесла имперскую идею Рима сквозь тысячелетия… внутри этой идеи у Хорхе Манрике, у Данте и у Гёте было одно отечество» (Curtius E. R. Gesammelte Aufsätze zur Romanischen Philologie. S. 372)); второй – из книги «Maurice Barrès und die geistigen Grundlagen des französischen Nationalismus» 1921 года («Чтобы быть европейцем, нужно сначала сделаться civis Romanus» (Curtius E. R. Maurice Barrès und die geistigen Grundlagen des französischen Nationalismus. Bonn: F. Cohen, 1921, S. 46); ср. с повторением этой мысли в «Европейской литературе»: Curtius E. R. Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter. S. 20; Курциус Э. Р. Европейская литература и латинское Средневековье. Т. I. С. 88. В системе Наумана оба тезиса истинны, но оценка их переменяется на противоположную: немецкая нация «тянула на себе имперскую идею Рима», жертвуя ради этого своим национальным своеобразием; быть римским гражданином и европейцем значит не быть немцем, ведь для немецкой духовной истории эти общности инородны.

387

Naumann H. Deutsche Nation in Gefahr. S. 23–25.

388

Ср. с негодованием Курциуса в связи с тем, как литературная критика первой трети XX века характеризовала Гофмансталя как «чистого эстета»: Curtius E. R. Kritische Essays zur europäischen Literatur. S. 117, 118.

389

Naumann H. Deutsche Nation in Gefahr. S. 30.

390

Naumann H. Deutsche Nation in Gefahr. S. 34.

391

Франц фон Папен. В 1934–1944 годах фон Папен был послом Третьего рейха сначала в Австрии, затем – в Турции; в 1947 году был осужден как пособник нацизма.

392

Ibid. S. 35.

393

Schirrmacher T. «Der göttliche Volkstumsbegriff» und der «Glaube an Deutschlands Grösse und heilige Sendung»: Hans Naumann als Volkskundler und Germanist im Nationalsozialismus. Bonn: Verlag für Kultur und Wissenschaft, 2000.

394

Richards E. J. Modernism, Medievalism and Humanism: A Research Bibliography on the Reception of the Works of Ernst Robert Curtius. Tübingen: Max Niemeyer Verlag, 1983. P. 12.

395

Lausberg H. Ernst Robert Curtius (1886–1956) / Hrsg. von A. Arens. Stuttgart: Steiner, 1993. S. 114. Ср. с фрагментом из письма Курциуса Рене Жанену уже от 3 декабря 1933 года: «Главный орган [национал-социалистического] движения, Völkischer Beobachter, еще в марте повел на меня атаку. Но меня пока не трогают: потому, видимо, что за меня заступился кто-то внутри самой их партии». Здесь, как утверждает Франк-Рутгер Хаусман (Curtius E. R. Briefe aus einem halben Jahrhundert: Eine Auswahl / Hrsg. von F.‑R. Hausmann. Baden-Baden: Koerner, 2015. S. 290), тоже речь идет именно о Наумане.

396

Curtius E. R. Deutscher Geist in Gefahr. S. 43.

397

Curtius E. R. Französischer Geist im zwanzigsten Jahrhundert. S. 527.

398

Sauter H. Der «Völkischer Beobachter» über «Deutscher Geist in Gefahr» // Curtius E. R. Elemente der Bildung. S. 505–508.

399

Примечательно, что Курциус, многократно упоминавший о рецензии в своих текстах, ни разу не называет имени Германа Заутера; речь всегда – и не без оснований – идет о каком-то безликом зле. Нельзя не добавить, что в 1972 году Герман Заутер написал удивительную в общем контексте работу: «Запрет на книги: тогда и сейчас» (Sauter H. Bücherverbote einst und jetzt: ein Vortrag. Darmstadt: Bernhart, 1972).

400

Ernst Robert Curtius et l’idée d’Europe. P. 386

401

Письма Поцци и Жанену написаны из Люксембурга; там, в замке Кольпах, проходили франко-немецкие литературные встречи, в которых Курциус неизменно принимал участие. В Германии столь прямое высказывание вряд ли было возможно на тот момент.

402

Ср. с «вечной Германией» у Наумана.

403

Curtius E. R. Briefe aus einem halben Jahrhundert. S. 290, 291.

404

Ernst Robert Curtius et l’idée d’Europe. P. 387.

405

James C. Cultural Amnesia: Necessary Memories from History and the Arts.