Шрифт:
Закладка:
87
"Exercuisti lenocinium aut in te ipsa, aut in aliis, ita dico, ut tu meretricio more tuis amatoribus corpus tuum ad tractandum et ad sordidandum, pro precio tradidisses, seu quod crudelius est et perniculosius est, alienum corpus, filiae dico, vel neptis, et alicujus Christianae, amatoribus vendidisti, vel concessisti, vel internuncia fuisti, vel consiliata es ut stuprum aliquod tali modo perpetraretur?" (Burchardus Wortatiensis. Op. cit. Col. 975).
88
"Fecisti quod quaedam mulieres adulterae facere solent? Cum primum intellexerint quod amatores carum legitimas uxores voluerint accipere, tunc quadam arte malefica libidinem virorum extinguunt, ut legitimis prodesse non possint, neque cum eis coire" (Ibid.).
89
«Спустя несколько дней к королеве пришел некто и сказал: "То что ты осталась без детей, это произошло из-за коварства Хлодвига. Ведь он, влюбившись в дочь одной из твоих служанок, умертвил твоих сыновей при помощи злых чар матери той девушки…". Тогда королева, испуганная, разгневанная, расстроенная недавней потерей детей, схватила девушку, на которую Хлодвиг положил глаз, и, сильно избив ее, приказала отрезать ей волосы, и, прикрепив их к шесту, велела установить его перед жилищем Хлодвига. У связанной же и долго пытаемой матери девушки королева вырвала признание в том, что все это правда» (Григорий Турский. Указ. соч. С. 145). См. также: Pancer N. Sans peur et sans vergogne. De l'honneur et des femmes aux premiers temps mérovingiens (VIe–VIIe siècles). P. 2001. P. 244.
90
"…sed ut hostis pelleretur una cum suis complicibus; et moehia qua jam publica erat, in confusionem omnium ne diutius celaretur. Sortilegae ibidem aggregatae, divini, conjectores et muti, nec non somniatores, et hi qui extra consulebant; vel alii quamplures malignis instituti artibus, a sacro pellerentur palatio" (Paschasii Radberti Epitaphium Arsenii, seu Vita venerabilis Walae // PL. 120. Col. 1559–1650, здесь Col. 1619). О преступной любовной связи Юдифи писал также Агобар, архиепископ Лионский, но он не упоминал о склонности королевы к занятиям колдовством: Агобар, архиепископ Лионский. Две книги в пользу сыновей и против Юдифи, жены Людовика Благочестивого // Династия Каролингов. От королевства к империи, VIII–IX века. Источники / Отв. ред. А.И. Сидоров. СПб., 2019. С. 237–247. Противоположную точку зрения см.: Теган Трирский. Деяния императора Людовика // Там же. С. 171–232.
91
Hinkmar von Reims. De divortio Lotharii regis et Theutberga regina / Hrsg, von L. Böhringer // MGH. Leges, Concilia. Bd. 4 (1). Hannover, 1992. S. 205–213.
92
Об особенностях использования поучительных «примеров» у Иоанна Солсберийского см. подробнее: Moos Р. von. The use of exempla in the Policraticus of John of Salisbury // The World of John of Salisbury / Ed. byM. Wilks. Oxford, 1994. P. 207–261; Barrau J. La conversio de Jean de Salisbury: la Bible au service de Thomas Becket? // Cahiers de civilisation médiévale. 2007. T. 199. P. 229–244.
93
"Sed et ipse huius exercitii Circem laudat auctorem, quae carminibus et poculis humanas mentes dicitur immutasse, eo quod arte verborum, et rerum gratia alliceret mentes hominum, et suae voluntati conformes in usus quoslibet transformaret. Graecis itaque propinata sunt suspectae venena voluptatis; sed ea cum prudens gustasset Ithacus, noluit bibere, ne sub domina meretrice turpis et excors vivere cogeretur" (loannis Saresberiensis episcopi Carnotensis Policratici. T. 1. P. 24–25). В тексте Гомера ни слова не говорилось об обучении Одиссея охоте: Гомер. Одиссея / Пер. В.В. Вересаева под ред. И.И. Толстого. М., 1953. X. 207–574.
94
loannis Saresberiensis episcopi Carnotensis Policratici. T. 1. P. 25.
95
"Equidem orbis victorem Cesarem donis flexit, et invicti viri insuperabilem animum meretricius decor et prostituta facies superavit… Omnes nocendi artes aggressa est, tandemque capta et provoluta ad pedes Augusti etiam tunc sollicitavit oculos ducis. Sed frustra quidem; nam pulchritudo eius infra pudicitiam principis fuit" (Ibid. P. 200).
96
"Praeterea Calpurnia uxor eius ea nocte, quam is in terra ultimam gessit, vidit eum multis vulneribus confectimi in sinu suo iacere, rogansque ut die sequenti a curia abstineret, non obtinuit, ne ille in vita sua aliquid timidum quocumque auspicio egisse videretur" (Ibid. P. 67). О пророческом сновидении Кальпурнии упоминали многие античные авторы. Наиболее близкими к трактовке Иоанна Солсберийского представляются сообщения Плутарха и Светония: Плутарх. Сравнительные жизнеописания в трех томах / Изд. подг. М.Е. Грабарь-Пассек и С.П. Маркиш. М., 1963. Т. 2. С. 488; Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей / Пер. и прим. М.Л. Гаспарова. М., 1964. С. 31. Любопытно отметить, что при негативном в целом отношении к сновидениям (Ioannis Saresberiensis episcopi Carnotensis Policratici. T. 1. P. 97–101; см. также: Swinford D. Dream interpretation and the organic metaphor of the State in John of Salisbury's Policraticus // Journal of Medieval Religious Cultures. 2012. Vol. 38 (1). P. 32–59) Иоанн Солсберийский допускал, что иногда они могут трактоваться «от противного», когда увиденное ночью оборачивается в реальности своей полной противоположностью и, таким образом, обретает статус предсказания. В качестве примера подобного «антитезиса» он приводил сон Юлия Цезаря, в котором тот «осквернял ложе собственной матери», т. е. совершал инцест. Тем не менее, призванные им астрологи истолковали видение как пророчество о том, что юноша будет править всем миром: "Interdum tamen et per antithesim rerum sequenda sunt veritatis vestigia… Gaius Cesar in minori etate in sompnis sibi visus est matris incestare cubicala, et turpitudine soporis attonitus, cum rem ad mathematicos retulisset, universam terram ditioni eius subiciendam rèspondenint" (Ioannis Saresberiensis episcopi Carnotensis Policratici. T. 1. P. 95). Упоминание об этом сне присутствовало у Плутарха, который относил его к последней ночи перед Рубиконом
