Шрифт:
Закладка:
97
"Denique ad speciem facti quis Uria iustior? quis David nequior aut crudelior? quem decor Bersabee ad pro ditionem homicidium et adulterium invitavit" (Ioannis Saresberiensis episcopi Carnotensis Policratici. T. 1. P. 95–96).
98
«Однажды под вечер, Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома, и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия… Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею» (2 Цар. 11:2–4).
99
Интересно, что Иоанн Солсберийский приводил в своем тексте данную трактовку, но открыто оспаривал ее: " Quae quidem omnia contrarium faciunt intellectum, cum Urias diabolus, David Christus, Bersabee peccatorum labe deformis ecclesia figuretur. Frequens tamen et quasi regulare ius est, ut a similibus ad similia recurrat interpretatio" (Ioannis Saresberiensis episcopi Carnotensis Policratici. T. 1. P. 96). Cp.: Augustinus. Contra Faustum Manichaeum libri XXXIII // PL. T. 42. Col. 207–518, здесь Col. 458–459; Sancti Gregorii Magni Moralium libri, sive Expositio in librum B. Job // PL. T. 75. Col. 510–1162, здесь Col. 625–627.
100
"Contulitque ei splendorem Dominus, quoniam omnis ista compositio non ex libidine sed ex virtute pendebat. Et ideo Dominus hanc in illa pulchritudinem ampliavit ut incomparabili decore oculis omnium appareret" (Ibid. T. 2. P. 376–377). В Библии подобные уточнения отсутствовали: Юдифь. 10: 1–4. О двойственном прочтении образа библейской Юдифи в Средние века см. ниже: Глава 4.
101
"Veneruntque ad mulierem nocte, apto utique tempore de morte regum de strage populi de luctu publico cum tenebrarum principe tractaturi" (Ioannis Saresberiensis episcopi Carnotensis Policratici. T. 1. P. 151). Cp.: 1 Цар. 28: 7–13. Традиция связывать появление перед Саулом призрака Самуила с действиями демонических сил восходила к сочинениям Тертуллиана, Евстафия Антиохийского и Блаженного Августина: Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс. О душе / Пер., вступ. ст. и комм. А.Ю. Братухина. СПб., 2004. С. 136; Sancti Eustathii archiepiscopi Antiocheni Contra Origenem de Engastrimytho dissertatio // PG. T. 18. Col. 613–674; Augustinus. De diversis quaestionibus ad Simplicianum // PL. T. 40. Col. 101–148; Idem. De octo Dulcitii quaestionibus // PL. T. 40. Col. 147–170. Подробнее см.: Давыдов Б.И., Зайцев Д.В. Аэндор // Православная энциклопедия. М., 2002. Т. 4. С. 231–232.
102
"Imago quaedam divinitatis est princeps et tirannus est adversariae fortitudinis et Luciferianae pravitatis imago, siquidem illum imitatur qui affectavit sedem ponere ad aquilonem et similis esse Altissimo, bonitate tamen deducta" (Ioannis Saresberiensis episcopi Carnotensis Policratici. T. 2. P. 345).
103
"Omnis autem potestas bona, quoniam ab eo est a quo solo omnia et sola sunt bona. Utenti tamen interdum bona non est aut patienti sed mala, licet quod ad universitatem sit bona, illo faciente qui bene utitur malis nostris" (Ibid. P. 359).
104
"Quid perniciosius aut odibilius bello civili? Nichil plane, praeter rabiem scismaticorum aut hereticam pestem" (Ibid. P. 403).
105
"Sicut enim catholicae religionis viri vero Deo eisque quae munere eius sacra sunt piam venerationem impendunt, ita hereticae et superstitiosae religionis homines fictis numinibus, immo potius veris demonibus et execrabilibus sacris eorum non debitam reverentiam, quae nulla est, sed turpissimum exhibent famulatum" (Ibid. T. 1. P. 92).
106
На сегодняшний день вопрос этот детально исследован в специальной литературе. См. прежде всего: Ullmann W. The Influence of John of Salisbury on Medieval Italian Jurists // The English Historical Review. 1944. T. 59. P. 384–392; Idem. John of Salisbury's Policraticus in the Later Middle Ages // Idem. Jurisprudence in the Middle Ages. Collected Studies. L., 1980. P. 519–545; Linder A. John of Salisbury's Policraticus in Thirteenth-Century England: the Evidence of ms Cambridge Corpus Christi College 469 // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 1977. T. 40. P. 276–282; Idem. The Knowledge of John of Salisbury in the Late Middle Ages // Studi medievali. 1977. T. 18. P. 315–366; Kerner M. Johannes von Salisbury im späteren Mittelalter // Das Publikum politischer Theorie im 14. Jarhundert / Hrsg, von J. Miethke. Munich, 1992. S. 25–47; Barrau J. Ceci n'est pas un miroir, ou le Policraticus de Jean de Salisbury // Le Prince au miroir de la littérature politique de l'Antiquité aux Lumières / Sous la dir. de F. Lachaud et L. Scordia. Rouen; Havre, 2007. P. 87–111; Lachaud F. Filiation and Context. The Medieval Afterlife of the Policraticus II A companion to John of Salisbury / Ed. by Ch. Grellard, F. Lachaud. Leiden; Boston, 2014. P. 377–438.
107
На сегодняшний день известно о 15 рукописях, датирующихся XII–XIII вв., еще 24 копии сохранились от XIV в., а 38 — от XV в.: Linder A. The Knowledge of John of Salisbury in the Late Middle Ages. P. 356–361; Lachaud F. Op. cit. P. 407. Общепринятая точка зрения, согласно которой «Поликратик» изначально был известен лишь узкому кругу друзей автора, была не так давно опровергнута: Fryde N. The Roots of Magna Carta: opposition to the Plantagenets // Political Thought and the Realities of Power in the Middle Ages / Ed. by J. Canning and O.G. Oexle. Göttingen, 1998. P. 53–65. Перечень коротких извлечений из «Поликратика» (преимущественно из текста Institutio Traiani, на который ссылался сам Иоанн как на сочинение Плутарха, но который, по всей видимости, являлся его собственным произведением), скопированных в иные сочинения или представляющих собой самостоятельные списки, составлен Томасом Элсманом: Eismann Т. Untersuchungen zur Rezeption der Institutio Traiani. Ein Beitrag zur Nachwirkung antiker und pseudoantiker Topoi im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit. Stuttgart, 1994. S. 249–275. Об авторстве Institutio Traiani см.: Kerner M. Randbemerkungen zur Institutio Traiani //
