с правильным сознанием получат власть (захватят соответствующие средства производства и установят диктатуру "сознательных"), история пойдет по своему диалектическому пути и в конце концов придет к исправленному, совершенному миру, более известному, как у Томаса Манна, как Утопия ("нигде"). То есть это научный гностицизм, который является своего рода культовой религией, выдающей себя за научную. Хотя утилитарный аргумент и не доказывает, что марксистская теория является религией, однако он позволяет оценить баланс преимуществ, связанных с таким определением. Если бы причисление себя к религии помогло марксистской теории завладеть средствами производства, а не помешало бы ей, она бы непременно это сделала. То, что она этого не сделала - несмотря на возникающие вызовы и возможности, - свидетельствует о том, что причисление к религии мешает ей, по крайней мере в стране с положением об установлении и в целом светской этикой. 216

Независимо от того, насколько точным или эффективным будет это святое изменение против враждебности марксистской теории в наших обществах, это, скорее всего, будет трудная борьба, и уж точно не та, которая будет выиграна в краткосрочной перспективе. На самом деле, скорее всего, она будет достижима только в трезвости, которая последует за кончиной нынешней марксистской угрозы, если это произойдет, и когда люди осознают, как близко мы подошли к потере наших свобод из-за того, что теократическая угроза эффективно маскировалась под науку, социальную активность и бюрократические профессиональные передовые практики. В краткосрочной перспективе для ответа на угрозу необходимы другие действия.

Самые важные немедленные и практические действия, которые люди могут предпринять против этой проблемы, - это узнать, с чем мы столкнулись, начать организовываться, появляться и работать над тем, чтобы отвоевать власть у тех, кто ею злоупотребляет, применяя марксистские теории (включая теорию критических рас). Как отмечалось выше , для этого необходимо внести некоторые изменения, в частности, перестать доверять политике "Woke" и людям, которые ее продвигают или поддерживают, и перестать бояться социальных последствий противостояния ей и травли, которая ее сопровождает. Все это будет нелегко, и люди будут шокированы, узнав, как трудно вытеснить из власти тех, чья вера заставляет их занимать и использовать власть, чтобы вызвать критическое сознание или принудить к результатам, соответствующим сознанию. Эффективное сопротивление невозможно без знания теории, сотрудничества с единомышленниками (и совместного использования ресурсов), публичного и юридического давления, а также готовности взять на себя гражданскую ответственность, например, работать в местных органах власти или в институциональных советах.

Для большинства людей эти требования могут оказаться слишком высокими, но это не значит, что они должны в бессилии наблюдать за тем, как общество ускользает от них. Быть частью организованной структуры поддержки, например, не означает возлагать на кого-то тяжелое бремя лидерства. Готовность даже просто открыто признаться "я не знаю обо всем этом" кому-то другому - или, зачастую, даже самому себе - уже является большим, позитивным шагом в правильном направлении. На самом деле, это может быть самым большим шагом. Это, безусловно, согласуется с наставлением Александра Солженицына о том, чтобы не позволять лжи проникать в мир через себя в его ужасающем "Архипелаге ГУЛАГ" о кошмаре СССР. Поскольку вся теория держится на паралогии, заставить людей согласиться с ложью (вольно или невольно) - залог ее успеха. Помочь друг другу не лгать - вот в чем огромная ценность противостояния этой проблеме. Поиск и обмен соответствующей информацией о различных видах марксистской теории с теми, кто берет на себя лидерские роли, имеет огромное значение, равно как и другие способы поддержки, материальной и иной. Поскольку она скрывается в языке с двойным значением и специализированном жаргоне, люди вряд ли поймут, что имеют дело с марксистской теорией, пока им на это не укажут. Поэтому быть источником информации, если вы достаточно для этого подготовлены, - бесценно. Каждый может и должен сделать столько, сколько, по его искреннему убеждению, он может сделать против любой марксистской теории, которая гарантированно закончится тоталитарным бедствием, если будет достаточно наделена властью.

Среди множества вещей такого рода, которые могут сделать обычные люди, - придать проблеме прозрачность. Марксистские теоретики не любят прозрачности - спросите любого, кто имел с ними дело, будь то принуждение к голосованию по изменению политики в последнюю минуту или отказ честно или вообще говорить о том, как она внедряется в институте. Освещение марксистской теории ярким солнечным светом прозрачности путем доносительства (даже анонимного) может иметь и имеет огромные последствия. Такие крупные компании, как Disney и Coca-Cola, в определенной степени отступили, когда на каждую из них обрушился один-единственный случай разоблачения, поднятый против них откровенными голосами в социальных сетях (Кристофером Руфо и Карлин Борисенко соответственно). Люди не могут противостоять тому, о чем они не знают, и не могут осознать невероятный масштаб проблемы, не видя, сколько учреждений она поразила, поэтому доносительство имеет огромную ценность. Разоблачение того, что происходит на самом деле, путем передачи информации в руки дружественных СМИ, невероятно полезно. Как продемонстрировал Руфо, очень эффективная тактика заключается в том, чтобы разоблачать эти злоупотребления, ждать ответных действий, а затем тщательно разбирать ложь и искажения (особенно маневры "мотт и бейли"), как только они появляются, и так долго, как это потребуется. Я советую людям скорее принять этот вызов, чем уклониться от него, а затем подняться, чтобы ответить на него.

Те, кто хочет дать более прямой отпор, должны принять определенную стратегию. Организация имеет решающее значение. Например, юридическая стратегия борьбы с Критической расовой теорией должна строиться от легко выигрышных дел (например, принуждение к высказыванию) к более трудным целям (например, классификация марксистской теории как религии). Аналогичным образом можно отвоевать большинство мест в школьном совете. Необходимо иметь план и действовать стратегически. Кто будет отстранен от власти, которой они злоупотребляют? Кто придет им на смену? Как эти изменения служат долгосрочным целям, направленным на то, чтобы отвоевать власть у теоретиков, которые сейчас ею владеют, и спасти или переделать соответствующее учреждение? Как умная стратегия и правильные ценности определяют эти решения? Люди, желающие напрямую заняться проблемой критики, должны обдумать эти вопросы и не действовать необдуманно. Отстраняясь от власти, теоретики критики часто заботятся о том, чтобы тот, кто придет им на смену, был, по крайней мере, столь же радикален, как и они сами. Они понимают, что власть является институциональной, а значит, отдельные люди не имеют большого значения, и готовы нести потери, подтасовывая игру (и заставляя обычных людей поверить в то, что изначальная проблема была устранена).

Понимание того, что нужно делать стратегически, должно вытекать из понимания действующих структур стимулов. Например, в качестве путеводной