Как уже говорилось во второй половине последней главы, теория критической расы призвана заманить людей в расовые диалектические ловушки, которые лишат их морального или эпистемического авторитета. Они также будут играть на двойных смыслах стратегическими способами, как в нападении, так и в обороне. Грубая ошибка - давать идеям Критической расовой теории или активистам, которые их используют, преимущество сомнения. Они рассчитывают на то, что вы это сделаете. Гораздо разумнее заставить их заранее четко определить свои термины, а затем строго придерживаться общепринятых, нейтральных значений. На самом деле, не только не стоит давать им преимущество в своих авансах, которые, как правило, носят стратегический и часто завуалированный характер, но и крайне важно, чтобы вы не принимали их лингвистическое обрамление. Очень распространенная ошибка, которую совершают люди, заключается в том, что они принимают языковые рамки диалектических левых (включая марксистов идентичности) и пытаются спорить на этих условиях. Это всегда проигрышная игра, и именно в нее они хотят, чтобы вы играли. Гораздо более правильная стратегия - прямо отвергнуть фрейминг, назвав его абсурдным. Например, не спорьте о том, является ли учреждение расистским или нет; скажите, что термином "расист" злоупотребляют, объясните оба значения и двусмысленность между ними, и отвергните предложенную формулировку (и последующие обвинения в глупости, безумии и моральной несостоятельности). Используйте марксово фреймирование только в ироническом ключе, чтобы высмеять и подорвать его (и делайте это свободно, если у вас есть навык, поскольку это смертельно опасно для диалектической манипуляции).

Поскольку критические теоретики участвуют в культурной революции (антирасистской культурной революции в рамках Критической расовой теории), вы также должны перестать бояться последствий высказываний и отпора. Это не призыв к мужеству. Это призыв к здравому смыслу. Если вы будете хоть как-то сопротивляться Критической расовой теории, вас назовут расистом. По определению Критической расовой теории, несогласие с Критической расовой теорией является расизмом. Ну и что?! Это же мир клоунов! Дело в том, что последствия несогласия с Критической расовой теорией существуют только во второй реальности Критической расовой теории , в той степени, в какой они могут навязать окружающим вас людям "легитимацию по паралогии". Будьте информированы и дайте отпор. Объясните обе стороны их кривой терминологии. Украдите их мотт и разбомбите их бейли. Не бойтесь последствий. Диктатура критического сознания в коммунистическом стиле будет еще хуже, а сопротивление будет тем сильнее, чем больше социальной легитимности получат их убеждения. Говорите открыто, честно и исходя из подлинной морали. Пусть правда сияет и служит живой демонстрацией того, что не все просто согласятся с попыткой ненормализации группы.

Ключевой навык, необходимый для достижения этой цели, - проницательность. Очень важно уметь обнаружить вторжение Woke или другие марксистские манипуляции в режиме реального времени, выявить их и остановить на корню. Очень важно уметь различать, когда кто-то предлагает идею, которая выглядит так, как будто она может соответствовать повестке дня Woke, но на самом деле таковой не является, и когда это действительно продвижение Woke. Например, является ли просьба показать конкретную книгу чернокожего автора подлинным и ценным вкладом в образование школьника или это попытка протащить в класс радикализирующие материалы под благовидным предлогом. Умение разбираться в этом и проводить правильные линии (и не попадать в диалектические ловушки вокруг них) называется проницательностью. Теоретики критической расы будут очень стараться, если их поймает проницательный глаз, чтобы представить ситуацию как отказ от чего-то более разумного, поэтому необходимы бдительность и ясность. Один из лучших простых лакмусовых тестов в таких ситуациях - просто оценить, как воспринимается несогласие. Поскольку "проснувшиеся" отвергают правила взаимодействия в либеральных системах в самой их основе, они будут склонны реагировать слишком бурно, вместо того чтобы обсуждать вопрос в открытой форме, допускающей разногласия и альтернативы. Имейте в виду, что бодрствующие, обладая институциональной властью, всегда будут пытаться продвигаться вперед и вторгаться, стремясь перестроить институт или его членов на праксис бодрствующих.

В конце концов, эти факты о критических теориях говорят нам о том, что у них есть два основных направления деятельности, и поэтому им нужно противостоять сразу двумя способами: институционально и культурно. Во-первых, они стремятся захватить институты, чтобы использовать их в качестве органов для воспитания критического сознания. В этом случае их нужно убрать с позиций власти и влияния, потому что они будут злоупотреблять ими. Они будут кричать, что это "отмена культуры", чтобы убрать их с позиций власти, которыми они уже злоупотребляют, но это просто еще одна диалектическая ловушка. Они заставили всех быть против отмены культуры (а затем отрицают, что она вообще существует), чтобы обвинить в лицемерии тех, кто их осуждает. Ловкий трюк, да? Запомните: это не культура отмены - убрать кого-то с позиции власти, которой он злоупотребляет; это называется взять на себя ответственность. Это пример различения, о котором мы только что говорили.

Во-вторых, они используют сознание, основанное на идентичности ("расовое сознание" в Критической расовой теории), чтобы разделять и властвовать. Точнее, они привносят "позиционную вовлеченность" и основанные на позициях "знания", чтобы между людьми разных рас было мало или совсем не было общего, что помогает им поляризовать среду, на которую они нападают. В рамках интерсекциональности единственным возможным общим местом является солидарность (по их понятиям) в "живом опыте" системного угнетения. Но это даже не настоящая общая почва, потому что каждая "угнетенная" категория идентичности непостижима в своей специфике по сравнению с любой другой. Помните, что межсекторность возникла из утверждения, что ни белые феминистки, ни черные активисты-мужчины не могут по-настоящему понять черных женщин и их проблемы. Хотя интерсекциональность может обеспечить "новую чувствительность", уходящую корнями в системную динамику власти, она уничтожает всякую надежду на общую чувствительность одного человека к другому. Ответ на эту угрозу очевиден: культивируйте настоящую общую чувствительность, общую для всех людей, независимо от расы или других факторов идентичности, и приглашайте людей в нее, потому что она истинна и потому что она работает лучше.

Короче говоря, есть два типа решений, необходимых для победы над Критической расовой теорией, и те, кто хочет отступить, чтобы спасти нашу культуру и цивилизацию от ее агрессии, должны понять необходимость обоих. Это институциональные, когда критические теоретики должны быть удалены с позиций власти и влияния или ограничены в возможности применять критическую теорию через них - идеально с помощью силы закона, и культурные, когда широкие культурные изменения делают критические теории неприемлемыми и достойными не просто отвержения, а высмеивания. Оба эти подхода