принимая удар на себя. Оба эти примера показывают мгновенную реакцию без осознанных размышлений, просто потому, что правильно было бы поступить именно так. Человек, который стал добродетельным, будет действовать таким образом во всех ситуациях, действуя добродетельно без каких-либо размышлений.

Эти парни… Укажут миру правильный путь

Этика Аристотеля довольно точно описывает моральную структуру «Гандам Винг». И более глубокое понимание концепции добродетели Аристотеля дает читателю более глубокое понимание действий Хииро, Дуо, Трова, Кварте и Вуфей.

Когда мы думаем о добродетели, мы думаем о ней в противоположность перекликающемуся пороку. Смелость, например, будет противоположна трусости. Но как доказывает Аристотель, добродетель противоположна не одному недостатку, а двум. Например, Вуфей называет себя трусом, потому что у него недостаточно смелости, чтобы остаться и продолжать сражаться с Трейзом во время их первой дуэли. Но есть и пример, когда пилот мобильного костюма проявляет слишком много «смелости». Лейтенант Трэнт, глупый пилот Гандама «ОЗ», бросается в битву вместе с отрядом Зеро без должной тренировки, и это стоит ему собственной жизни. Это называется безудержность. Смелость противоположна не только трусости, но и безрассудности. Это два экстремума, недостаток и переизбыток, а добродетель находится между ними, что можно проиллюстрировать следующей диаграммой:

ТРУСОСТЬ — СМЕЛОСТЬ — БЕЗРАССУДНОСТЬ

Пилоты Гандама — это хороший пример подобного понимания. Между двумя экстремумами: жаждущими войны деспотами, с одной стороны, и полными пацифистами — с другой, пятерка защитников космических колоний должна прокладывать свой путь посередине. Кажется, это напоминает, намеренно или нет, слова Леди Ун, которые она говорит Трейзу, повторяя его собственное мнение: «Действительно, Ваше Превосходительство, эти парни… укажут миру правильный путь». Аристотель говорит, что расположение добродетели между двумя экстремумами не обязательно должно быть точно посередине. Положение может определяться практическими причинами, основанными на ситуации. В одном случае, может быть, лучше склониться на сторону недостатка добродетели, в другом — переизбытка.

В случае смелости, когда пилот, управляющий мобильным костюмом модели Лео, выходит против пилота мобильного костюма типа Гандам, возможно, лучше склониться на сторону трусости и сбежать. В случае щедрости, когда кто-то богат, возможно, лучше склониться на сторону переизбытка и отдать слишком много. Этот последний вопрос помогает прояснить дилемму гипокризии, которая смущает некоторых критиков, или то, что идея «Гандам Винг» пацифистична по своей моральной структуре, делает все сражения гипокритическими. Пилоты — не пацифисты, но создается сильное ощущение, что они склоняются скорее на сторону пацифистов, чем милитаристских организаций. Хотя они всё ещё находятся посредине между двумя экстремумами.

18

Из грани исчезновения

Эшли Баркман

«Какой у тебя знак зодиака?» — возможно, наиболее затёртый вопрос — настолько клишированный, что фактически никто не помнит, что это значит на самом деле. Хотя астрология пронизывает североамериканскую культуру — она непременно присутствует в журналах мод или сплетен о знаменитостях — скептицизм является наиболее распространённой реакцией на неё. Для корейцев, однако, чей-либо знак зодиака, основанный на китайской астрологии, или личность, ассоциируемая с типом крови, не является чем-то забавным. Молодой и старый друг или новый знакомый зададут этот шаманский вопрос: «Какой у тебя знак?» или даосистский вопрос: «Какой у тебя тип крови?», и это не только стандартные вопросы для людей, желающих узнать друг друга, но также оправдание чьего-либо положения.

Ирония заключается в том, что христианство, религия, которая утверждает желание исключить другие религии, является доминирующей в Корее, где более трети населения относят себя к католикам или протестантам. Христианство — это относительно новая религия в Корее: католицизм достиг Кореи в 1784 году, а протестантство — столетием позже, однако их влияние очень сильно. Корея, в которой всего лишь около пятидесяти миллионов населения, посылает второе по величине количество миссионеров за границу, второе после США, чье население в 6 раз больше, чем население Кореи. Хотя статистика показывает, что слова корейских христиан не расходятся с делом, астрология, предсказание судьбы, чтение по руке и другие оккультные практики настолько глубоко вросли в корейскую культуру, что даже библейские предостережения, что это является мерзостью по отношению к Богу («Второзаконие» 18:10—11), корейские христиане — если они всё ещё является корейцами — с большим трудом могут избегнуть их.

Корейская культура исторически укоренена в неоконфуцианстве, которое было смесью шаманизма, даосизма, буддизма махаяны и собственно конфуцианской религиозно-философской веры. Эта философия процветает в Корее бок о бок с христианством, возможно, неизбежная судьба живущих в постмодернистской глобальной деревне, где люди и веры встречаются и перемешиваются, в результате чего веры упрощаются, идеи смягчаются и возрастает толерантность к противоречиям. И, таким образом, в манге выражается характер современной Кореи, во всем его непоследовательном расцвете, эти пять религиозно-философских традиций, каждая из которых успешно отражает друг друга, можно увидеть в разговорах животных в манхва (корейская манга) «Ангелы ковчега» (Ark Angels) автора Санг-Сон Парк.

Ковчег и Ангелы: христианская модель

Название трилогии немедленно передает иудейско-христианское влияние. Играя на омонимичности «архангелов», Ангелы ковчега (Ark Angels) похожим образом наводят на мысль об ангелах высокого ранга, а также на всю историю с великим библейским потопом. Парк присваивает имена трёх сыновей Ноя своим героиням, эскадрилья ангелоподобных, наделённых магией сестёр — Сим, Хаму и Иафет (Хаму — это корейская транслитерация имени «Хам»), а их отец также назван Ноем.

Можно найти некоторые параллели между библейскими братьями и сестрами Ковчега Ангелов. Во-первых, это порядок рождения. В Библии Сим, Хам и Иафет постоянно перечисляются в таком порядке, что часто приводит читателя к заблуждению, что это отражает порядок рождения. Парк также поддалась этому заблуждению и сделала Иафет самой младшей сестрой и рассказчицей. Во-вторых, это характеры персонажей. В Библии Сим и Иафет уважают отца и получают его благословение, в то время как Хам ведет себя нагло и проклят за это. В «Ангелах ковчега» Сим и Иафет описываются добрыми и серьёзными, в то время как Хаму получает ярлык недовольной и мужененавистницы.

Что касается самой истории, три волшебные сестры посланы из параллельной вселенной на Землю, чтобы спасти вымирающие виды животных и сохранить их на корабле, названном «Ковчег Ноя». Однажды, или более точно — если — Земля возродится к состоянию Эдема, и тогда нужно вернуть животных на Землю.

Идея будущего Рая на земле перекликается с Исайей 11:6 и 65:25, где описываются новые небеса и земля, в которых хищники и их жертвы освободятся от земных ролей, и гармония воцарится между всеми созданиями. В терминах христианства смерть и воскресение Христа — это врата в новую землю и новые небеса, хорошо известная история Ионы и кита считается одним из пророческих посланий о страданиях Христа и о его победе над смертью. Таким образом, сделанный