Шло время. Люди научились строить дома, ходить на охоту, изготавливать одежду. Только одно им не нравилось – уж очень жарко было, ведь в небе сияли сразу три солнца! И в итоге один из охотников, измученный жарой, выстрелил из лука в одно из солнц и разбил его на кусочки. Эти кусочки превратились в звезды, которых на небосводе раньше не было. Выстрелил еще раз – и отстрелил кусок от второго солнца. Так на небе появилась луна. Но, видимо, что-то не рассчитал охотник, и с одним солнцем в мире стало все-таки холодновато, так как впервые появились зимы.

Испугалось последнее солнце, что в него тоже начнут стрелять из лука, – и спряталось в водах океана. Стало в мире темно и ужасно холодно!

– Что же делать? – пригорюнились люди. – Видно, придется лезть на небо и пытаться склеить два разбитых солнца обратно!

Сложили они кучу камней от земли до неба, залезли на нее и начали пытаться склеить два солнца: и то, которое разбилось на мелкие осколки, и то, которое превратили в луну. Да вот только ничего у них не получилось. И тогда люди взмолились, обращаясь к тому солнцу, которое спряталось в океане:

– Вернись, пожалуйста! Мы больше никогда не будем стрелять ни в тебя, ни в два других солнца!

Солнце поверило и всплыло на поверхность, а потом и снова заняло свое место на небе. А люди с тех пор поклоняются солнцу, чтобы задобрить его и чтобы оно больше никогда от них не убегало.

Обратим внимание, что у многих финно-угорских и тюркских народов именно водоплавающая птица выступает как создательница мира. Скорее всего, потому, что она может как подниматься в небеса, так и нырять под воду, и летать по воздуху: одним словом, объединять все три части мира.

Современный флаг Республики Чувашия

Древние представления чувашей о строении Вселенной отражены в официальной символике Чувашской республики. И на флаге, и на гербе изображено Мировое Древо – оно же Древо Жизни. Согласно чувашской мифологии, это Древо настолько огромное, что его корни, ствол и ветки пронизывают все уровни Вселенной: нижний трехслойный, средний (в котором живут люди) и верхний, который так же, как и нижний, состоит из трех слоев и в котором живут боги. А самое интересное, что Вселенная чувашей, скрепленная Мировым Древом, имеет квадратную форму!

Три солнца рядом с Мировым Древом вам уже знакомы. В данном случае они не только напоминают легенду о создании Вселенной, но и визуально представляют девиз чувашей: «Мы были, есть и будем!» Желтый (золотой) цвет на гербе и флаге символизирует свет, радость и достаток; а пурпурный (темно-красный) – символ мужества, гордости и силы.

Есть у чувашей и еще один вариант мифа о происхождении человека, вернее, о родстве людей с богами и великанами.

…Много лет назад бог-громовержец Аслати отправил на землю великана Улыпа, чтобы тот навел на земле порядок и творил добро. Был Улып огромного роста, мог одним шагом перемахнуть через море, а вековые деревья были ростом ему по колено! И когда великан спустился с гор, он увидел, что внизу, в долинах, какие-то совсем маленькие по сравнению с ним люди работают на полях и пасут скот.

БОЖЕСТВЕННАЯ ПУТАНИЦА

Верховным богом у чувашей во многих мифах именуется Султи-Тура, олицетворявший небо, повелевавший всем сущим и определявший судьбы богов и людей. Аслати, бог грома и молний, в некоторых мифах выступает как отдельное божество, а иногда, видимо, отождествляется с Султи-Турой.

«Надо же, какие крошечные! – подумал Улып. – Не так уж трудно будет все у них отобрать!»

Забыл Улып наставления бога Аслати, забыл о том, что его отправили с гор на землю, чтобы он творил добро. Он отобрал у людей их скот, их дома, поля и начал владеть всем единолично. Женился он на самой красивой девушке и произвел на свет двух сыновей.

Сыновья Улыпа тоже выросли огромными могучими великанами. Целый день они проводили на охоте, бродили по лесам.

Прошло еще несколько лет, и жена Улыпа заболела и умерла. Долго горевал по ней великан, а потом сказал сыновьям:

– Пойду я в горы, с которых когда-то спустился сюда, в долину. Может быть, там найду себе новую супругу.

Сказал он так и ушел. Долго ждали сыновья-великаны своего отца, да все никак он не возвращался. И решили сыновья Улыпа сами отправиться на его поиски. Ходили они по горам, ходили – и наконец на самой высокой горной вершине увидели Улыпа, прикованного к скале.

– Дети мои! – сказал он сыновьям, проливая горькие слезы. – Меня наказал Аслати за то, что я не выполнил его наставлений: вместо того, чтобы помогать людям, разорил их жилища и отобрал все имущество. Теперь до конца моих дней висеть мне на скале прикованным. А вам я посоветую вот что: во-первых, никогда не делайте зла людям, не будьте такими алчными, как я. А во-вторых, завтра же идите на север к верховьям большой реки, впадающей в море. Идите, пока не найдете место, где эта река соединяется с другой такой же, и поселитесь там. Оттуда и пойдет ваш новый род, который не будет знать коварства и злобы.

Сделали братья-великаны так, как велел им отец. Пошли они на север и через три дня пришли к большой реке, впадающей в море. Назвали они эту реку Атал[49] и отправились дальше. И наконец нашли место, где река Атал соединялась с другой – тоже довольно большой и полноводной[50]. Там они принесли богатые жертвы богу-громовержцу Аслати и просили его, чтобы он помог их новому племени защититься от врагов и голода, стать большим и могущественным народом. Так и случилось, и потомки сыновей Улыпа до сих пор живут на берегах реки Атал мирной и спокойной жизнью.

Обратим внимание на то, что имя «Улып» явно схоже с башкирским «Алп». Подобные созвучия и пересечения сюжетов часты у тюркских и финно-угорских народов Поволжья.

ВЕЛИКАНСКАЯ РОДОСЛОВНАЯ

Схожие с чувашскими предания о великанах есть также и у марийцев, и у других народов Поволжья. Так, например, в марийской мифологии великаны именуются онарами – иногда их именуют предками людей, иногда они выступают как самостоятельные обитатели мифов.

У любого народа представления о строении Вселенной так или иначе были отражены в деталях национального костюма. Так, например, у чувашей головной убор замужней женщины именовался хушпу и представлял собой венец конусообразной или цилиндрической формы с открытым верхом и длинным полотнищем, спускавшимся вдоль спины. Считается, что этот убор символически отражал строение Вселенной и место женщины в ней: полотнище символизировало Мировое Древо, а открытый верх хушпу означал,