Чувашские женщины в национальных головных уборах и костюмах

Девичий головной убор назывался тухья и выглядел как круглая закрытая шапочка с острым навершием. Шапочка обильно вышивалась бисером и монетками; если их было много, она отдаленно напоминала шлемы древних витязей. Это дает некоторым исследователям повод думать, что в древности у предков чувашей женщины могли выступать в роли воительниц.

Традиционная одежда чувашей в основном была белого цвета (или цвета неотбеленного полотна) и украшалась вышивкой, основным цветом которой был красный. Впрочем, это характерно для многих народов: красный цвет – цвет солнца – всегда считался самым сильным и оберегающим. Ведь раньше одежда служила не только для того, чтобы согревать, – она в первую очередь защищала от злых сил, и все рисунки и орнаменты на ней имели особое значение.

У МНОГИХ НАРОДОВ САМЫМ МОЩНЫМ ОБЕРЕГОМ В ОДЕЖДЕ СЧИТАЛСЯ ПОЯС. ПОТЕРЯТЬ ЕГО ОЗНАЧАЛО УТРАТИТЬ ЗАЩИТУ ОТ ЗЛА. ИМЕННО ТАК ПРОИЗОШЛО ПОНЯТИЕ «РАСПОЯСАТЬСЯ»: СТАТЬ ВМЕСТИЛИЩЕМ ДЛЯ НЕЧИСТИ.

С водоплавающими птицами мы встречаемся и в марийском варианте мифа о сотворении мира.

…В незапамятные времена в Небесном гнезде[51] утка снесла яйцо, и из него вылупились два бога, два брата – верховный бог Кугу-Юмо (у нас он уже упоминался под своим полным именем – Тун-Ош-Поро-Кугу-Юмо) и Керемет (Кереметь). В то время они имели обличие селезней.

Решили Кугу-Юмо и Керемет создать населенный мир. Для этого два селезня нырнули на дно Великого Океана, добыли со дна землю и принесли ее в клювах на поверхность. Из этой земли они слепили земную твердь. Но из земли, принесенной Кугу-Юмо, получились зеленые равнины, густые леса, плодородные поля, а из той, что принес Керемет, – болота, безжизненные холодные горы и раскаленные пустыни.

Куколки в чувашских девичьих головных уборах тухья

Потом Кугу-Юмо слепил из земли человека и положил его подсушиться на солнышке, а сам отправился на небо, чтобы принести для первого человека душу. Керемет же в это время зловредно посыпал этого человека разным сором и наплевал на него. Вернувшись, Кугу-Юмо не стал пытаться очистить свое творение, а просто вывернул его наизнанку – вот с тех пор многие люди стали двуличными. На лицо все приятные и симпатичные, а внутри могут скрывать разные нехорошие мысли и чувства, которые вложил в них Керемет!

ХОРОШИЙ, ПЛОХОЙ, ЗЛОЙ

Двойная природа Керемета – с одной стороны, он помогает доброму Кугу-Юмо, с другой – портит сделанное им – в принципе характерна для многих древних богов. Изначально они олицетворяли стихии, а природа не может быть ни злой, ни доброй – в ней присутствуют оба этих начала. Поэтому в большинстве древних мифов у разных народов боги могут проявлять себя по-разному.

После сотворения человека боги занялись изготовлением животных, рыб и птиц; всем они дали имена и повелели находить себе пары, чтобы жизнь на земле не прерывалась.

Мокша и эрзя. Откуда взялся шайтан?

Во многих поздних вариантах мифов финно-угорских народов Поволжья ощутимо влияние ислама. Например, варианты мордовского мифа о сотворении мира, дошедшие до наших дней, свидетельствуют об этом весьма ярко. Но сначала нужно разобраться в том, какие боги у мокши и эрзя считались верховными.

Мордовка. Изображение конца XVIII в. из коллекции Музея искусств Лос-Анджелеса

У эрзя главным богом, сотворившим мир, был Нишке-Паз. Он олицетворял светлое начало, почитался как покровитель и охранитель всего сущего. Жил он на небесах, в серебряном чертоге, откуда ему хорошо было видно все происходящее на земле. Отцом Нишке-Паза обычно называют солнечного бога Чам-Паза, причем в некоторых вариантах мифов именно бог Солнца выступает как создатель мира. У мокши творцом мира считался Шкай-Паз.

В более ранних версиях эрзянских мифов творцом земли и всего, что на ней находится, выступает бог Чам-Паз (или Нишке-Паз), а его антагонистом, который мешает этому благородному делу, – злое божество Идемевс. В более поздних место Идемевса занимает шайтан.

В САМЫХ РАННИХ ВАРИАНТАХ МОРДОВСКОГО МИФА О СОТВОРЕНИИ МИРА ВСЕЛЕННАЯ ВОЗНИКАЕТ ИЗ ЯЙЦА, СНЕСЕННОГО ВЕЛИКОЙ ПТИЦЕЙ, – ОДНО ИЗ ЕЕ ИМЕН ИНЭ НАРМУНЬ.

…В самом начале времен, много-много лет назад, не было ни суши, ни скал, ни деревьев – только одна вода плескалась вокруг. И по бескрайней водной глади на малюсеньком островке плыл бог Чам-Паз. Он размышлял:

– Как было бы хорошо создать целый мир, украсить его деревьями и цветами, заселить людьми и животными! Но как же я это сделаю один?

И так обидно стало Чам-Пазу, что нет у него помощников, что с досады он плюнул. И там, куда упал его плевок, внезапно появился еще один крошечный остров. Прикоснулся к нему Чам-Паз, и из-под земли выскочил шайтан.

– Как же я рад, что ты нашел меня! – закричал шайтан. – Теперь-то мы быстро сотворим мир – я буду тебе помогать, буду твоим братом!

Конечно, такой брат вызывал у Чам-Паза сомнения; но делать нечего – без помощника все-таки сложно. И сказал он шайтану:

– Да, конечно, давай работать вместе. Ныряй на дно моря и доставай оттуда песок. А я буду лепить из него острова.

Шайтан начал нырять; но вскоре в его голове родилась мысль: «А не оставить ли мне немного песка только для себя? Чам-Паз наверняка захочет стать единоличным владыкой созданной земли. А я останусь ни с чем. Нет уж, я тоже хочу свой собственный остров!»

Подумав так, шайтан начал запихивать часть песка себе за щеку, чтобы потом сделать из него свой собственный остров. Пока Чам-Паз рассыпал добытый песок по поверхности океана и лепил из него острова, все шло хорошо – бог не замечал хитрости шайтана. Но как только Чам-Паз начал создавать из добытого песка горы, песок за щекой у шайтана тоже начал расти, и помощник почувствовал такую боль, что громко завопил.

– Что случилось? – спросил его Чам-Паз и заглянул шайтану в пасть. Увидев там песок, он очень рассердился.

– Так вот какой ты помощник! – сказал он. – Не успел познакомиться со мной, а уже решил обманывать! Отдавай песок!

Обиженный шайтан выплюнул песок, из которого Чам-Паз немедленно слепил горы и холмы. А шайтан обиделся и решил с тех пор вредить богу, за что тот потом сбросил его в глубокую пропасть.

Манси: люди деревянные и глиняные

Мифы манси и их ближайших родственников, хантов, также представителей финно-угорских народов, редко отделяют друг от друга – сюжеты у них очень схожи, некоторые разночтения есть разве что в именах богов и в тонкостях сюжета. Поэтому обычно говорят о единой ханты-мансийской мифологии, но так как нас интересуют в первую очередь манси, хантов, чтобы не вносить лишнюю путаницу, мы упоминать не будем.

Вогулы (манси). Иллюстрация из книги Н.