Если же рассматривать историю развития государственности на территориях современной Украины и юга России, то надо отметить следующее. Так называемая «варварская держава» во главе с готами, кратко существовавшая в Северном Причерноморье, территориально, в позднеримскую эпоху, действительно частично совпадала с современной Украиной, но она являлась вторым по времени возникновения после Скифского царства этнопотестарным объединением данного этапа государствогенеза, возникшим в Восточной Европе. Государственность же еще ранее существовавших здесь эллинских городов-государств и Боспорского царства была импортирована в уже сложившемся виде из их метрополии – Греции. В дальнейшем попыткой образования на этих и близким к ним территориях суверенного предгосударственного объединения было создание ханом Кубра-том к середине VII в. полукочевой «Великой Болгарии», в состав которой вошли аланы, славяне и даже некоторые балтские и финно-угорские племена Восточной Европы. Примерно в это же время стали формироваться к северу от степей новые (после антов) восточнославянские «вождества», уже известные по летописи племенные объединения. Древнейшее из которых принадлежало дулебам – волынянам, данникам Аварского каганата, создавших известную по мусульманским источникам державу под названием Валинана. Однако ни в одном случае ни о каком готском влиянии речи не шло. Тем более что античные и раннесредневековые источники, описывая события и более ранних периодов, упоминали некие славянские потестарные образования, которые уже играли в политической жизни народов значительную роль. Поэтому возникает вопрос, действительно ли так велико было политическое и культурное влияние пришедших готов на формирование славянских политий, как на это указывают некоторые авторитетные историки, которые к тому же считают их общества ранними государствами, или же процесс формирования славянских образований – это результат самостоятельного развития этноса.

Для этого определим, что представляли собой готы до прихода в Северное Причерноморье. Известно только об их исходе с острова Скандза и об их завоеваниях на севере и востоке Европы. Приходится верить Иордану, его аллегории о трех кораблях, на которых со Скандзы прибыли остроготы, везеготы и гепиды. Что представляли они собой в политическом плане, Иордан умолчал, только дал понять, что гепиды занимали невысокое положение в готском ареале. В источниках нет сведений и об организационной структуре этих прибывших племен. Известно только, что «управляются они своими царями» и то, что они «более организованы» по сравнению с другими варварами. Их традиции и обычаи, их семейные и родственные связи были чрезвычайно сильны и выполняли роль законов в их политиях. Каждое племя было автономно как экономически, так и политически и имело своих вождей и знать. Надлокальный институт власти в их ареале уже был выработан, если принять за данность упоминание в источниках общеготских королей, но вряд ли он играл определяющую роль. Влияние его сказывалось лишь во время совместных действий готов, а также во время исполнения каких-либо представительских функций. Вряд ли это влияние касалось экономических вопросов ареала: совместных сельскохозяйственных работ, быта или охоты. В мирной жизни надлокальные вожди – короли – вряд ли могли вмешиваться в жизнь и дела племен и их вождей, авторитет которых был безоговорочно высок. Скорее всего, они имели собственные «домены», которые удовлетворяли их потребности. Исходя из этого можно предположить в готском ареале существование распределительной системы как на племенном, так и на надлокальном уровне. К этому времени можно отнести и начало формирования слоя племенной общеготской знати. Здесь, по Иордану, уже формируются и обретают силу по крайней мере два влиятельных рода Амалы и Балты. Им завидуют, с них берут пример, им подражают, стараются им угодить, и вокруг них образуются группы почитателей, соратников – все это свойственно людям, и, по-видимому, этот принцип формирования знати и лидерства носит всеобщий характер: народу нужен успех, удачи в войнах, удачи в мирной жизни. И люди должны видеть и чувствовать удачу вождя. И для них уже не важна форма правления страной. Более сложно и мучительно формируется институт наследственной власти в таких объединениях: слишком много претендентов. Возникновение знати вообще является серьезным испытанием для власти, так как необходимо постоянно контролировать и направлять ее деятельность, ведь влияние ее растет, а это часто приводит к бунтам и развалам в обществах. Поэтому обычно в начальный период знать формируется из родственников и приближенных вождей, хотя, как известно, это не всегда спасает от конфликтов. Управленческий аппарат формируется по такому же принципу, и понятно, что он должен содержаться в строгости законов и традиций и не должен выходить за рамки своих функций. В противном случае, особенно в потестарных образованиях, когда формы наследственной власти еще не укоренились, появление знати, по силе и влиянию почти равной лидеру, а то и превосходящей его, приводит к конфликтам и войнам, что и происходит у готов.

Ситуация меняется, когда к власти приходят самовластные, харизматические лидеры, которым удается на время консолидировать весь народ или его отдельные группы. Однако обычно после их смерти ситуация повторяется, так как сложно сохранить единство при наличии многих желающих занять опустевшее место. И подобные ситуации мы наблюдаем в истории рассматриваемых нами потестарных образованиях. Не меньшую смуту в готском ареале вызвало их переселение на материк. Огромные просторы, легкость, с которой готам покорились несформировавшиеся коренные народы севера и востока Европы, а также их национальные особенности (воинственность, харизматичность, вероломство, алчность) заставили их избрать путь разделенного народа. Поэтому условно можно считать, что общественно-политический уровень готов в Скандзе был несколько выше, чем их потестарных образований на материке, так как он был выработан длительным совместным проживанием нескольких племен и сохранял единство народа. Там уже существовал общеготский институт верховной, по-видимому, наследственной королевской власти. К этому вынуждало, как мы указывали выше, их фактически островное проживание во враждебном окружении. Кстати, этим же можно объяснить и их этническое обособление. Дальнейшее переселение готов разрушило их межплеменное согласие и остановило формирование общеготских структур.

На новом месте возобладали племенные готские традиции. И в силу открывшихся возможностей их единство стало распадаться. Определяющей становилась роль старейшин и племенных вождей. Однако в Ойум они направляются еще под общим руководством короля Филимера – последнего обще-готского короля. И сразу же возникают внутренние противоречия: разделение готского ареала на две части. Одна остается на Волыни, посчитав для себя приемлемыми условия жизни в данном месте, другая, во главе с Филимером, уходит дальше. Становится понятным, что перед нами нестабильное объединение племен с пока еще общим руководством, однако уже не имеющим твердого всеобщего влияния на все объединение, связанное только общей целью: поиск благоприятных условий для проживания, что и подтверждают источники. С этого момента говорить о готах как о едином народе невозможно. По-видимому, определенную негативную роль в распаде готского единства сыграло и то обстоятельство, что готский ареал постепенно становился полиэтничным из-за наличия определенного количества рабов, а также за счет примкнувших к переселению племен севера Европы, где фактическая власть принадлежала низовым структурам – племенным вождям и старейшинам. Источники указывают, что власть готов над покоренными народами не была обременительной, поэтому переселение становилось все более масштабным.