Наиболее катастрофической особенностью ареала расселения готов было хроническое отсутствие единства между их племенами и племенными вождями, о чем мы неоднократно упоминали. Попытки Остроготы к объединению готского ареала, по Иордану, были разрушены внутренними конфликтами. Попытка Атанариха объединить тервингов натолкнулась на противодействие Фритигерна и христианской общины. Германарих и гревтунги стали жертвами своей же грабительской политики, вторгшись в зону влияния других народов.

Одним из главных вопросов, который вызывал разногласия среди готов, был вопрос о войне и мире: одни вожди желали союзнических или дружественных отношений как с Римом, так и с коренными народами, другие выступали непримиримыми противниками мирных отношений. Приведем в связи с этим несколько сокращенное свидетельство Евнапия: «В первые годы царствования Феодосия скифский народ был изгнан уннами из страны своей и переправился через реку к римлянам, где они начали между собой немаловажную распрю. Одни хотели оставаться в настоящем счастливом положении, другие – хранить данную ими у себя клятву. Она состояла в том, чтобы всеми средствами строить римлянам козни и всякими хитростями и обманами вредить тем, которые приняли их к себе, хотя бы те оказывали им величайшие благодеяния, покуда не завладеют всей их страной. Это и была причина их распри. Они разделились на две партии: одна обратилась к худшему плану, другая – к лучшему, но каждая партия скрывала причину неудовольствия своего к другой. Вождем боголюбезной и святой стороны был Фравиф, человек молодой, но по добродетели и любви к правде лучший из людей. Он тотчас женился на римлянке, для того чтобы потребность физическая не доводила его до поступков насильственных. Весьма немногие из единоплеменников молодого Фравифа пристали к его образу мыслей. Но большая часть других скифов и сильнейшие из них твердо держались принятого прежде намерения и горели неистовой страстью исполнить замысел. Предводителем этой партии был Эриульф, человек бешеный, превосходивший других яростью»[577].

Упомянутый в тексте факт женитьбы Фравифа на римлянке указывает на наличие в готской среде хотя и «немногих», но сил, желавших мира и объединения как с Империей, так и с коренными народами.

Наверное, этим можно объяснить те немногие совместные захоронения готских мужчин и сарматских женщин, которые встречаются в ареале черняховской культуры. А если вспомнить возможное гуннское происхождение жены Германариха, то становится понятным, что все-таки в ряде случаев, в силу некоей политической необходимости или обстоятельств, в среде готов все же допускались межэтнические браки, однако ясно, что массового характера это явление не носило.

Межплеменные конфликты в готской среде мешали установлению надлокальной, устойчивой централизованной власти. Хотя понятно, что со времени их вступления в южные районы Восточной Европы роль надплеменной власти как таковой возрастала: объединение сил для выполнения масштабных военных походов требовало наличия твердого единоличного управления, переговоры и другие контакты с Римом или представителями других народов требовали участия в них единого представителя. И стремление вождей готов к централизации власти подтверждают источники.

Но здесь же, в этих же источниках, приводятся факты неповиновения или открытого противостояния центральной власти со стороны племенных вождей. Деление на гревтунгов и тервингов по месту их расселения и по родовому влиянию, согласно Иордану, вовсе не означало единства внутри каждого из них. Наоборот, почти во всех источниках мы находим сведения об их политической нестабильности, а то и открытой войне. Не было единства и согласия и между самими этими крупнейшими образованиями. Достаточно вспомнить, по сути, бегство тервингов во время гуннского нашествия на гревтунгов Германариха. А ведь были еще готы, которые расселялись по всему маршруту их движения из районов Балтики. Их поселения, как мы указывали выше, существовали на Волыни со II по VI в. По-видимому, только этот ареал готов и был занят производительным трудом. Были готы, которые сразу ушли в области Крыма и оставались там вплоть до XVI в., не подвергаясь ассимиляции. Кроме того, были и так называемые «малые готы», которые под предводительством епископа Вульфилы переселились в Римскую империю. Такой разброс по территориям и по образу жизни возможен только при отсутствии укоренившейся централизованной надплеменной власти и, наоборот, решающей роли власти традиционной. Определенную роль в разобщении готов сыграл и религиозный фактор. Гонения на христиан не принесли результата Атанариху, но ослабили и фактически подорвали его власть.

Напомним: вожди объединений становились заложниками традиционной системы власти готов, когда войско (состоявшее из всех свободных мужчин племени), по сути, принуждало их к действиям, идущим вразрез с логикой событий или их желаниями. Однако сознание, что то же войско в случае отказа может просто сменить лидера, заставляло вождей выполнять волю большинства (каковой она являлась, мы знаем из источников), тем более что занять высший пост стремились многие.

Мирные же отношения с Римом готы рассматривали с позиции собственного усиления по отношению к другим народам. Яркое тому подтверждение – речь готских посланников у Дексиппа. Воинственность, высокомерие в отношениях с другими народами обнажают истоки некой «исключительности» готов, хотя Иордан постоянно убеждает читателей, что именно они являлись наиболее образованными среди всех германских племен.

За время своего пребывания в районах Северного Причерноморья готы ни разу не становились объектом нападения со стороны как коренных народов, так и со стороны Римской империи, которая ограничивалась отдельными карательными экспедициями. Именно готы внесли своим появлением напряжение в относительно мирный регион Восточной Европы, чему мы находим подтверждение у Иордана и Лаврентия Блюменау. Поэтому нападение «взъярившихся» гуннов на готов Германариха оказалось таким катастрофическим. Впервые готский ареал был потрясен и расколот внешней силой (включая и «союзников», и сателлитов). Однако это нападение не было концом готской эпопеи. Источники указывают на сохранение остроготами и везеготами мест своего расселения. Не подверглась изменению или уничтожению власть внутри их образований. Была уничтожена или сведена к минимуму только власть и влияние готов в регионе в целом. Новыми правителями Восточной Европы стали гунны.

Еще до появления готов в Северном Причерноморье здесь уже существовали некие племенные объединения, главную роль в которых играли: в Поднестровье – карпы; в Поднепровье – роксоланы; в Приазовье – герулы. Для них война также была основной составляющей их повседневной жизни, которых так же прельщали богатства соседей и Рима. И именно их многие исследователи считают основными силами в борьбе с Римом и основными силами в регионе. Появление же готов, несомненно, усилило нажим варваров на Римскую империю. Но этот нажим стал более организованным и масштабным за счет образования временных межплеменных союзов, в том числе и с участием готов. Однако определяющую их роль в этих союзах и войнах видит только Иордан.

Остальные источники не выделяют готов из общей массы варваров и не видят их особой роли в развале Империи, а ведь многие авторы являлись, в отличие от Иордана, современниками и участниками событий. Особенно что касалось жизни западного ареала готов – тервингов.