Основная проблема человеческих отношений – это проблема свободы. Мы называем людей плохими, потому что они поступают не так, как мы хотим; осуждаем их за то, что они остаются самими собой, исполняя свои желания. Мы лишаем их любви, когда они делают то, что, по их мнению, лучше для них.

То же самое мы делаем и с Богом. Мы чувствуем себя вправе претендовать на Его благосклонность, как будто Он должен делать то, что мы хотим. Это детское чувство приводит к тому, что многие люди недовольны Богом так же, как недовольны родителями. Они ненавидят свободу других людей. Что вы чувствуете, когда кто-то просит об одолжении, но не дает вам свободного выбора?

Бог свободен от нас. Делая что-то для нас, Он следует своему выбору. Он не находится под принуждением, чувством вины или под манипуляцией. Он умирает за нас, потому что хочет этого. Мы можем покоиться в Его чистой любви. В Его поступках нет скрытой обиды. Его свобода позволяет Ему любить.

Многие библейские персонажи столкнулись с Божьей свободой и научились принимать ее. Принимая свободу Бога и уважая его границы, они углубляли свои отношения с Ним. Иову пришлось смириться со свободой Бога, который не стал спасать его по расписанию. Иов выразил Ему свой гнев и недовольство, и Бог вознаградил его за честность. Но, по его собственному мнению, Иов не «сделал Бога плохим». Высказывая свои претензии, он не покончил со своими отношениями с Богом. Он не понимал Бога, но позволял Ему быть самим собой и продолжал любить, даже когда очень сердился на Него. Это и есть настоящие отношения.

Точно так же апостол Павел принимал Божьи границы. Когда он планировал поездки, которые не удавались, Павел принимал Божий суверенитет. Он неоднократно просил Бога об определенном виде исцеления, но Бог не давал ему этого: «Нет. Я не выбираю любить тебя так, как ты хочешь сейчас. Я выбираю любить тебя своим присутствием». Павел не отверг Бога за то, что Он установил эту границу (2 Кор. 12:7–9).

Иисус совершенствовался через свои страдания (Евр. 5:7–10). В Гефсиманском саду Он просил, чтобы Чаша страданий миновала Его, но Бог сказал «нет». Иисус принял Божьи пожелания, подчинился им и через это «сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр. 5:9). Если бы Иисус не уважал Божьи границы и Божье «нет», мы все были бы потеряны.

Бог хочет, чтобы мы уважали Его «нет» точно так же, как мы хотим, чтобы другие уважали наше, Он не хочет, чтобы мы делали из него «плохого парня», когда он делает выбор. Нам не нравится, когда нами пытаются манипулировать с помощью чувства вины, и Ему тоже.

Вежливо не согласен

Но Бог также не хочет, чтобы мы были пассивны в отношениях с Ним. Иногда, в результате диалога, Он меняет свое мнение. Мы можем повлиять на Него, потому что наши отношения – это реальные отношения, такие, какие были у Авраама с Богом (Быт. 18:16–33). Бог сказал, что уничтожит Содом, но Авраам отговорил Его от этого, если Он найдет десять праведников.

Когда мы заявляем о своих чувствах и желаниях, Бог откликается. Мы редко думаем о Нем таким образом, но в Библии все ясно. Бог будто говорит: «Если для тебя это действительно так важно, то я не против». Один из самых поразительных постулатов Библии заключается в том, что мы можем влиять на Бога. Отношения с Ним не были бы настоящими, если бы мы не могли этого делать. «Тогда придите – и рассудим, – говорит Господь» (Ис. 1:18). Как настоящий друг или отец, Он говорит: «Позволь мне выслушать твою точку зрения, и я ее рассмотрю. Она важна для меня. Может быть, ты сможешь убедить меня изменить свое мнение».

Вспомним притчи Иисуса о молитве. В одной из них судья, который не боялся Бога и не заботился о том, что думают люди, некоторое время отказывался удовлетворить просьбу вдовы о справедливости. Но поскольку вдова продолжала его беспокоить, он изменил свое решение и удовлетворил ее просьбу (Лк. 18:1–8). Иисус рассказал эту притчу для того, чтобы мы «всегда молились и не унывали» (ст. 1). В другой истории сосед, настойчиво просящий хлеба, получил желаемое благодаря своей настойчивости (Лк. 11:5–9). Иисус часто принимал решение об исцелении людей после того, как они упорно просили об исцелении (Мф. 15:21–28).

Бог хочет, чтобы мы уважали его границы. Он не хочет, чтобы мы отказывались от своей любви несмотря на Его «нет». Он не имеет ничего против того, чтобы мы пытались убедить Его изменить свое мнение. Более того, Он просит нас быть настойчивыми. Часто Он говорит: «Подожди», – видя, как сильно мы хотим чего-то. Иногда кажется, что Он меняет мнение в результате наших с ним отношений. В любом случае мы уважаем Его желания.

Бог уважает свои границы

Помимо того, что мы уважаем границы Бога, а Он – наши, Он – хороший пример того, как мы должны уважать свою собственность. Бог в высшей степени ответственен. Если кто-то причиняет Ему боль, Он берет на Себя ответственность за это.

Притча о брачном пире показывает, что Бог берет на Себя ответственность (Мф. 22:1–14). Один царь, задумавший устроить пир, пригласил на него множество людей. Умолял, когда они отказывались, но они продолжали идти по своим делам. Наконец царь устал. Взяв на себя ответственность за сложившуюся ситуацию, он сказал своим слугам: «Брачный пир готов, а званые не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир» (ст. 8–9).

Бог достаточно уважает свою собственность, свои чувства. Когда решает, что «хватит», то отпускает отвергающих Его людей и тянется к новым друзьям.

Бог – хороший пример. Когда нам больно, мы должны взять на себя ответственность за эту боль и сделать соответствующие шаги, чтобы исправить ситуацию. Это может означать, что нужно простить кого-то и отпустить, чтобы нам стало легче.

Настоящие отношения

В начале этой главы мы говорили о взаимоотношениях. Отношения – это то, что представляет собой Евангелие: Благая весть о «примирении» (Рим. 5:11; Кол. 1:19–20). Евангелие объединяет враждующие стороны (Кол. 1:21) и исцеляет отношения между Богом и человечеством, а также между людьми. Оно возвращает вещи к их сотворенному порядку, к истине и порядку Божьему. Если говорить о взаимоотношениях, то мы считаем, что порядок отношений –