«Кто из вас не сомневался?» Не то, что это грех, не то, что вы этого желаете нарочно, но говорю, что есть внутренний закон. Есть один закон в жизни, который действует, как закон при просеивании пшеницы решетом. Пшеница, став мукой, остается внизу, а все другое — наверху. Не то, что хозяйка проводит между ними различие, но то, что остаётся наверху, она кладет в одну сторону, а то, что внизу, на другое место. Каждый человек попадёт на это решето! Оказавшись на Божественной ниве, где ты будешь посеяна, ты пройдёшь процесс пшеничного зерна. Ты должна найти способ прорасти, выдержать зиму, ветер, холод, пока поймёшь Божии пути. И не то, что Бог что-то имеет против тебя, напротив, это для твоей же пользы. Только так ты можешь развиваться. Иначе будешь лежать в амбаре. Когда Бог хочет дать нам свободу, он переводит нас из одного состояния в другое, и в этом процессе идут внешние страдания, как существенная его часть. Эти страдания показывают, что мы находимся на правильном пути. Если вы страдаете, то будьте уверены, что вы на правильном пути. А если перестанете страдать на земле, тогда можете сомневаться.

Сейчас вы должны изучать эту глубокую науку самовоспитания. Вы должны воспитывать себя. Человек должен работать над собой, чтобы стать сильным. Он должен заработать свою свободу, но нужно приобрести и знание, а чтобы приобрести знание, он должен иметь широкий взгляд, должен учиться. Я желаю, чтобы вы были очень трудолюбивы, учились и постоянно делали маленькие опыты. Вы в оккультной школе.

Я вижу у вас одно стремление: вы хотите служить Богу. Я могу создать для вас сколько хотите работы. Могу возложить на вас следующую задачу: пройдите по какому-нибудь шоссе 10–20 километров, и какого бы путника ни встретили, давайте ему воду. Будете делать это один день с утра до полудня, будете раздавать воду. Вы скажете: «Такое мне не подобает!» Но ведь вы хотите сделать опыт! Кто будет тогда подвержен испытанию — вы или путники? Вы можете сделать этот опыт. Вы думаете, что опыт получится? Это учение. Я посылаю вас не продавать что-то, а сидеть четыре-пять часов на дороге и раздавать воду из кувшина. Это наука — знать, какой человек хочет пить! Всех угощать не будете; будете сидеть и угадывать, какой человек хочет пить, чтобы дать ему стакан воды. После сядете у дороги, пересчитаете и отметите, сколько людей хотело пить. Это будет вашим доходом. Возьмёте новый кувшин и увидите, сколько стаканов воды входит в него. Предварительно мерить не будете, а будете мерить, когда раздаёте воду, и будете смотреть, чтобы не пролить ни одной капли воды. У вас будет блокнот, и вы запишете в него кто что скажет. Вернувшись домой, пересчитаете, сколько стаканов воды вы дали, и припомните, что вам сказали люди. Это будет вашей зарплатой. И когда закончите, я вас спрошу, чему научились, сколько у вас записано изречений благодаря кувшину. У вас будет четыре куплета поэзии. Если смогу иной раз давать вам эту задачу, вы приобретёте одну редкую опытность. Но для того, чтобы всё это сделать, человек должен быть вдохновлён законом Божественной любви. Таким же образом Бог иногда поставит человека в странное положение. Когда Христос пришел на Землю, Он тоже был поставлен в странное положение — был послан служить людям, которые стояли намного ниже Его. Потому вам не нужно тяготиться жизнью. Вы возьмёте пример с великих людей, которые жили на Земле и провели жизнь в смирении. Вы должны знать, что смирение — это направление, по которому идёт Божия благодать. Человек, не имеющий смирения, не может принять Божие благословение. Если ты горд, то ты высокая вершина, к которой не может идти Божие благословение. Ты должен быть смиренным, кротким, милосердным, добрым, чтобы пришло к тебе Божие благословение. Зачем нужно быть добрым? Для того, чтобы пришло Божие благословение к тебе. Это то доброе семя, которое посеяно. Другие люди посеяли плевелы, и только то, что Бог вложил в человека, является добром. Есть правило: только то, что вложил в нас Бог — добро, а то, что потом все люди вложили в нас, — плевелы. Всякое нечто, что в нас кто-то вложил после, не принесёт плода, а то другое, Божественное, принесёт плод.

Отче наш.

Беседа Учителя проведена 21 апреля 1932 г., в четверг.

Зрелый плод

Добрая молитва

Дух Божий

Прочитаю двадцать вторую главу из «Притч».

«Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота. Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь. Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются. За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь. Терны и сети на пути коварного; кто бережёт душу свою, удались от них. Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится. Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца. Сеющий неправду no-жнёт беду, и трости гнева его не станет. Милосердый будет благословляем, потому что дает бедному от хлеба своего. Прогони кощунника, и удалится раздор, и прекратятся ссора и брань. Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь — друг. Очи Господа охраняют знание, а слова законопреступника Он ниспровергает. Ленивец говорит: «лев на улице! посреди площади убьют меня!» Глубокая пропасть — уста блудниц: на кого прогневается Господь, тот упадёт туда. Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него. Кто обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот обеднеет. Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию; потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих. Чтобы, упование твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни. Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении, чтобы научить тебя точным словам истины, дабы ты мог передавать слова истины посылающим тебя? Не будь грабителем бедного, потому что он беден, и не притесняй несчастного у ворот, потому что Господь вступится в дело их и исхитит душу у грабителей их. Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою. Не будь из тех, которые дают руки и