Действительно, человеку иногда нужно влезть в горшок, чтобы пришли в порядок его дела. Хорошие горшки годятся для цветов, и они не должны висеть на головах людей, или, иными словами, человек никогда не должен допускать в себя мысль, которая охватит его ум так, что станет подобна тому горшку. Никогда не привязывайся к какому бы то ни было предмету так, что он тебя ослепит. Этот теленок думал, что он разрешит все вопросы, сунув голову в горшок. Эти мысли, которые я вам привожу, показывают, чего человек должен остерегаться. Он должен знать, что в мире существенно. Есть существенные вещи, которые сами по себе придут, а есть вещи и несущественные. Они бремя для самого человека.

Между женщинами есть различие. Одна женщина посильнее, поинтеллигентнее, другая труслива. Все это имеет свои причины. Сильная потому стала сильной, что упражняла свою силу, а трусливая стала трусливой потому, что упражнялась в страхе. Через упражнения человек приобретает то, ради чего упражняется. Через упражнения человек может развить у себя как отрицательное чувство, так и положительное, но требуется постоянство. Иногда вещи не удаются за один опыт. Например, кто-то говорит: «Помолюсь Господу». Когда помолишься Господу, то для того, чтобы тебя научить, Он тебя отправит к тому, кто уже прошёл по твоему пути — всё встретишь когда-то того, кто может тебя научить. Не ищите счастья, никогда не желайте быть счастливым, потому что невозможно человеку быть счастливым. Посмотрите на небо и заметьте, что всё там прекрасно — там Бог, там счастье. Где Бог, там и счастье. Как только найдёшь Бога в себе, найдёшь и счастье. Без солнца нет хорошего дня, как только зайдёт солнце, хороший день исчезает. Отправившись в путь тёмной ночью, ты будешь счастлив, пока у тебя в руке зажжённая свеча, но как только она погаснет, ты станешь несчастным. А истинное счастье, порождённое присутствием Бога, никогда не погаснет.

Не ищите способа быть добрыми, но ищите доброе дело, потому что человек не может быть добрым. Приходит к вам тот, кого вы любите, вы даёте ему чистое полотенце; приходит другой, кого вы не любите, вы говорите с ним с пренебрежением. Где тогда ваша доброта? Если с вами так поступят, вы сразу обидитесь, хотя по нынешним своим понятиям считаете себя очень добрыми, как тот, кто не умеет петь, а считает себя большим певцом. Сказали мне про одного, что он очень хороший скрипач. Дал ему поиграть и увидел, что он самый обыкновенный музыкант. Я себе объясняю, почему по мнению людей он играет хорошо: пьесы, которые он играет для них, им нравятся, а по моему мнению эти пьесы самые обыкновенные. Следовательно, для кого-то он хороший скрипач, а для кого-то нет. Если скрипач, хорошо играющий умершим, заиграет то же самое живым, его побьют. Если скрипач, хорошо играющий для живых, заиграет то же самое умершим, его опять-таки побьют. Почему умершим поют печальные песни? Если эти души идут к Богу, почему им поют мрачные песни? Им играют такую музыку, словно их ведут на эшафот. Как разберёмся в этой логике? Или эти песни неуместны, или же человек идет не к Богу, а на место страдания. Говорю: «Эти песни не для небес». Если вы отправляетесь на тот свет, какую песню для вас следовало бы играть? Говорю: «Нужны совсем новые взгляды». Когда человек рождается и когда человек уходит на тот свет, песня одна и та же, но когда рождается, вы её споете до половины, а когда умрёт, споёте конец песни. Одну и ту же песню споёте — одну половину при рождении, вторую половину при уходе на тот свет. Если песня из четырех куплетов, первые два споёте при рождении, вторые два при уходе на тот свет. Вы не будете петь разные песни. Если вы родили ребёнка, вы захотите спеть ему хорошую песню, которая принесет ему счастье. Вы споёте первую половину песни, а при уходе его на тот свет споёте другую её половину. Сейчас и я скажу вам половину истины, а когда будете уходить на тот свет, скажу вам другую её половину. Сейчас нельзя сказать всё. Есть такие вещи, что если я открою вам их сейчас, вы скажете: «Время не позволяет того, время не позволяет этого».

Но когда вы рождаетесь и когда умираете, время различное, оно позволяет: при рождении оно позволяет одно, при уходе на тот свет — другое.

И говорю: «Когда вырастет доброе семя, плод собирают в Божественную житницу — это уход в другой мир». Не понимайте это в плохом смысле, я не имею в виду физический мир. Когда человек изменится коренным образом, он перейдёт из одной жизни в другую. Если спросите того, кто покидает свое тело, то узнаете, что он готов всем пожертвовать. До этого был скрягой, а умирая, говорит: «Этому столько-то, тому столько-то», — всё раздает, только что поздно раздает. Раздавал бы он всё не тогда, когда умирает, а при жизни. А из-за того, что он завещает, наследники после его смерти будут ругаться, будут его призывать, а он будет их убеждать, чтобы не ссорились. Так они создадут ему настоящее несчастье. Вы хотите сейчас найти правильный путь. Нет, найдите его, когда отправляетесь на тот свет. Тогда нужно иметь путеводитель по небесам, чтобы знать, где путь и как пойти по нему. Этим путем идите в жизни.

Я не говорю, что у вас нет убежденности. Человек должен хорошо знать вещи, чтобы быть полезным другим, потому что иногда он бывает подвержен различным испытаниям, пока не будет в состоянии объяснить себе истину. Но в конечной истине, в которую он верит, у него не должно быть сомнения. Есть две вещи, в которых человек не должен сомневаться. Во-первых, он не должен никогда сомневаться в истине и, во-вторых, никогда не должен сомневаться в силе своего знания. Я не говорю о любви, потому что малейшее сомнение в любви всегда ведёт к смерти. Сомнение в Божественной мудрости ведёт к большим страданиям, а сомнение в любви ведёт к смерти.

Кто сомневается в любви, умирает. За сомнением в любви всегда следует смерть, а страдание проистекает от сомнения в истине или в Божественной мудрости. Тогда приходят страдания, чтобы показать тебе, что есть Один, Кто знает. После долгих страданий ты пойдёшь к Господу, и Он тебе скажет, что ты страдаешь потому, что сомневаешься.

Спрашиваю сейчас: