друг с другом, и их сопоставление позволяет диалектике "хозяин - раб" работать через расовые границы. Синтезом этих двух пробудившихся расовых сознаний является "расовая справедливость" - расовая утопия, которую невозможно описать и можно только отрицать - полное отсутствие не только любого расового неравенства, но и любой системы или импульса, которые могли бы его породить. Достижение этого неописуемого идеала, расовой справедливости (которая становится самосознанием своего собственного присутствия, завершения и совершенства) должно происходить через каждое расовое противоречие и противоречие, основанное на идентичности, в соответствии с взаимообусловленностью: и так диалектика продвигается к концу расовой Истории. Тем временем Диктатура Антирасистов, параллельная управляемому состоянию социализма на его диалектическом пути к коммунизму, будет служить лиминальной стадией. Этого можно достичь только одним способом: предоставить тем, у кого пробудилось расовое сознание, теоретикам критических рас, тоталитарный контроль над обществом.

Думаете, это заходит слишком далеко, утверждая, что среднесрочной целью Критической расовой теории является установление "Диктатуры антирасистов" (то есть управляемого расового социализма)? Рассмотрим заявленную цель Ибрама X. Кенди - создание антирасистской поправки к Конституции:

Чтобы исправить первородный грех расизма, американцы должны принять антирасистскую поправку к Конституции США, которая закрепит два основных антирасистских принципа [sic]: Расовое неравенство - свидетельство расистской политики, а различные расовые группы равны. Поправка сделает неконституционным расовое неравенство свыше определенного порога, а также расистские идеи государственных чиновников (при этом "расистские идеи" и "государственный чиновник" четко определены). Будет создан и постоянно финансироваться Департамент по борьбе с расизмом (DOA), состоящий из официально подготовленных экспертов по расизму и не имеющий политических назначений. Департамент будет отвечать за предварительную проверку всех местных, штатных и федеральных государственных политик, чтобы убедиться, что они не приведут к расовому неравенству, контролировать эти политики, расследовать частные расистские политики, когда расовое неравенство проявляется, и контролировать государственных служащих на предмет выражения расистских идей. Министерство обороны будет наделено дисциплинарными инструментами, чтобы использовать их против политиков и государственных чиновников, которые добровольно не изменят свою расистскую политику и идеи. 200

Представляемый Кенди Департамент по борьбе с расизмом будет "состоять из формально подготовленных экспертов по расизму", то есть теоретиков критической расы, которые выполняют свои должностные обязанности в рамках антирасизма как праксиса. Она получила бы полный контроль над всеми "местными, государственными и федеральными государственными политиками", чтобы гарантировать, что они не создают неравного воздействия, которое должно быть истолковано конституционной силой как "системный расизм", когда оно имеет место. Они будут уполномочены контролировать и расследовать государственную и частную политику и деятельность государственных чиновников, а также применять дисциплинарные меры в отношении политиков и государственных чиновников, которые "добровольно не изменят свою расистскую политику и идеи", то есть встанут на путь Критической расовой теории. Это диктатура антирасистов (DOA), которая полностью совпадает с марксовой идеей диктатуры пролетариата. Если вспомнить, что пролетариат - это не просто рабочий класс, а пробудившийся классово-сознательный рабочий класс (антикапиталисты), и принять во внимание переход Маркузе от старого "вульгарного" пролетариата к новому идентично-политическому, параллелизм становится неоспоримым.

Поэтому мы можем понять Критическую расовую теорию такой, какая она есть, обращаясь к различным идеям плохой немецкой философии, чтобы облегчить наше понимание. Критическая расовая теория (Kritische Rassentheorie) - это теоретический "разум" (Vernunft), используемый для контекстуализации всего понимания (Verstand) мира, расистский научный социализм (Wissenschaftlicher Sozialismus) для процесса достижения "расового равенства" (Rassensozialismus-racial Socialism), которое в конечном итоге приведет к "расовой справедливости" (Rassenkommunismus-racial Communism). Вот и все. Критическая расовая теория - это расовый марксизм, а ее долгосрочная цель - расово-ориентированный коммунизм.

Праксис критической расы - это то, как критическая расовая теория делает это - то, что делает диктатура антирасистов, как для установления себя, так и для управления тем, над чем она властвует. Именно на это, на функционирование Критической расовой теории как расового марксизма, мы сейчас и обратим наше внимание.

_____________________

170

Критическая расовая теория: The Key Writings, p. xxvii.

171

Читателю предлагается ознакомиться с превосходной формулировкой Чарльза Миллса о том, что представляет собой "идеология" в марксистской мысли в первой главе книги "От класса к расе".

172

Эссе об освобождении, с. 63-64.

173

От латинского quod erat demonstrandum - обозначение, помещаемое в конце завершенного математического доказательства, и, технически, я только что это сделал.

174

Эссе об освобождении, стр. 86-87.

175

Капитал, предисловие.

176

Критика политической экономии.

177

Эссе об освобождении, стр. 61.

178

См. "Феноменология духа".

179

Философия истории, с. 41.

180

Введение в философию истории.

181

См. "Философия права" и "Философия истории".

182

Критическая расовая теория: An Introduction, pp. 20-21.

183

Коллективное заявление реки Комбахи.

184

Критическая расовая теория: An Introduction, p. 58.

185

Критическая расовая теория: The Key Writings, p. 61.

186

"Чего-то не хватает", стр. 10-11.

187

"Чего-то не хватает", стр. 12.

188

Discourse on Inequality, p. 10.

189

"Разделение разума и эмоций", стр. 897.

190

"Разделение разума и эмоций", стр. 896.

191

Быть белым, быть хорошим, стр. 35.

192

От класса к расе, стр. 121-122.

193

"У.Э.Б. Дю Буа как студент, обучавшийся за границей в Германии".

194

Предисловие к "Душам черного народа", стр. xxii.

195

Цитируется в предисловии к книге "Души черного народа", стр. xiv.

196

Примечание: Гегель сформулировал свою диалектику в иных терминах, чем Кант, предпочитая абстрактное, негативное, конкретное тезису, антитезису, синтезу, так что предыдущее высказывание биографа указывает на гегелевское влияние вне всяких сомнений.

197

Души черного народа, стр. 8-9.

198

По поводу того, что он принял немецкий национализм, сообщается, что Дю Буа продолжал праздновать день рождения кайзера в традиционной манере и перенимать немецкие аристократические манеры в одежде, уходе и речи, соответствующие времени, проведенному в Германии, до самой смерти в возрасте 95 лет. См. "У.Э.Б. Дю Буа как студент, обучавшийся за границей в Германии".

199

Читателю рекомендуется прочитать или перечитать книгу Вивека Рамасвами "Woke, Inc." в свете этой дискуссии.

200

"Антирасистская поправка к Конституции".

 

ГЛАВА 5. Праксис критической расы - как работает теория критической расы

 

Теперь у нас есть глубокое понимание того, что такое Критическая расовая теория (расовый марксизм), и картина вырисовывается мрачная. Теперь мы переходим к практическим вопросам. В этой главе мы рассмотрим праксис критической расы, то, что и как делает критическая расовая теория. Хотя это немного банально, я призываю читателя помнить о максиме "Критическая расовая теория - это то, что делает Критическая расовая теория", пока мы продолжаем. Критическая теория должна быть