Шрифт:

-

+

Закладка:

Сделать

Перейти на страницу:

светильник из драгоценных материалов, который светит так же ярко, как солнце и луна. Богиня, подносящая благоуханную воду, – зелёного цвета, она держит в руке раковину и разбрызгивает чистую воду, насыщенную ароматами камфоры, шафрана и других благоуханных субстанций. Все восемь богинь отличаются завораживающей внешностью – они красивы, изящны, гибки, игривы и весело улыбаются. Они наряжены в шелка и украшены драгоценностями.

В небе над восточным континентом находится мандала солнца шириной в пятьдесят одну лигу. Её основа состоит из драгоценного огненного кристалла, который окружён светящейся золотом аурой. В небе над западным континентом находится диск луны шириной в пятьдесят лиг. Её основа состоит из драгоценного водяного кристалла, который окружён светящейся серебром аурой. Солнце и луна принадлежат богам. В небе над южным и северным континентами находится зонт, украшенный множеством драгоценностей, с драгоценным камнем на верхушке, чьё древко выполнено из золота и инкрустировано драгоценными камнями, и славный стяг победы, верхушка которого украшена особым орнаментом, а развевающееся на ветру полотнище сшито из шёлка.

На вершине горы Меру в центре плато находится город Радующий Взор, посреди которого возвышается дворец Твердыня Победы, а в четырёх основных направлениях от него раскинулись тенистые рощи – Роща Множества Колесниц и другие. В четырёх промежуточных направлениях расположены четыре сторожевые башни. На северовостоке расположено Место, где есть всё без исключения154, перед которым возвышается каменная плита Амолика. На югозападе расположено Место сбора, где боги слушают оглашение высшего закона.

Над всем этим[180] расположены друг над другом: Небеса, где не бывает конфликтов, Земли радости и другие земли богов, обладающие присущими им богатствами и особыми свойствами. Между всеми этими землями рассеяны в пространстве следующие драгоценные объекты:

• восемь благоприятных символов – драгоценный зонт, золотая рыба, сосуд, лотос, закручивающаяся вправо белая раковина, бесконечный узел, стяг победы, колесо;

• восемь драгоценных объектов – зеркало, порошок из киновари, белая раковина, безоар, трава дурва, плод бильвы[181], йогурт и белые горчичные зёрна;

• восемь полудрагоценных объектов – лучшее постельное бельё, трон, подушка, меч, обувь, змеиная кожа, одеяние;

• шесть чудесных лекарств и множество других средств, способствующих лечению болезней;

• субстанции, связанные с «извлечением сущности» и осуществлением;

• разнообразные средства, продлевающие жизнь, такие как амброзия и драгоценный сосуд;

• мечи, книги, вины, цимбалы и другие объекты, способствующие развитию мудрости и обретению славы;

• радужные лучи и дождь из цветов, водоёмы благоуханной воды, лотосовые поля, диковинные птицы и звери и другие восхитительные подношения;

• то, что услаждает пять органов чувств, – прекрасные формы, звуки, запахи, вкусы и тактильные ощущения;

• бесчисленные сыновья и дочери богов – старательные помощники.

И так далее – в качестве подношений представлено всё, что считается богатством, приносит славу и счастье в мирах богов и людей. Эти подношения не имеют недостатков и наполняют всю вселенную. Поднеся эту первую вселенную, мы продолжаем, поднося таким же образом другие подобные бесчисленные вселенные, расположенные в десяти направлениях, всё пространство которых наполнено этими особыми подношениями.

Говоря вкратце, мы подносим бескрайние облака подношений, которые так же неисчислимы, как атомы во вселенной, и о которых обычно говорится в жизнеописаниях будд и бодхисаттв высших бхуми. Эти подношения не ограничены размером и количеством. Мы будем подносить их, зародив искреннее наивысшее устремление, так долго, как существует сансара.

7. Цель практики подношения мандалы

Мастер Ашвагхоша сказал:

Всё то благо, что я совершил,

Посвящаю достижению состояния, лежащего за пределами этого мира,

Без какихлибо помыслов, связанных с циклическим существованием,

Надежд на славу, похвалу или мирское счастье – как земное, так и небесное.

Если наши благие деяния не будут опираться на искусные методы сострадания и мудрости пустотности, то они превратятся в причины циклического существования. Поэтому так важно обладать мудростью, распознающей глубокий смысл. Как сказано в тексте «Путь бодхисаттвы»:

Когда ум не цепляется за идеи

«Существует» и «не существует»,

У него нет выбора, кроме как установиться

В совершенное состояние, свободное от концепций155.

Когда в нашем уме отсутствуют идеи, присваивающие характеристики, и даже мысли о пустотности, которая есть отсутствие характеристик, и мы просто пребываем без пребывания[182] в состоянии пустотности – абсолютной природе, запредельной как вещам с характеристиками, так и самой идее об отсутствии характеристик, – накопление заслуг становится совершенным. Как сказано в тексте «Введение в мадхьямаку»:

Даяние, свободное от концепций «кто подносит», «что подносит», «кому подносит»,

Называется совершенным даянием за пределами мира156.

Мы – те кто совершает подношение, объект, которому мы подносим вселенную, и сами подношения изначально не обладают независимым существованием и характеристиками, поэтому нам следует пребывать в естественном состоянии равностности, свободном от какихлибо усложнений, связанных с представлениями о субъекте, объекте и действии. Подобный подход к подношению, когда подносимые субстанции представляют собой бесконечный поток иллюзорных проявлений, обусловленных законом взаимозависимого возникновения, становится неиссякаемым источником благой активности, включающей в себя практику щедрости и других парамит. Такая практика опирается на око мудрости, и таким образом объединяются два накопления.

8. Польза практики подношения мандалы

Подобная практика, подразумевающая визуализацию облака подношений, является источником накопления заслуг, а сопутствующее ей осознавание отсутствия концепций является источником накопления мудрости. Даже если в качестве материальной опоры для практики мы используем совсем простую мандалу, особая визуализация, которую мы при этом выполняем, и наше устремление служат искусными средствами, приумножающими ценность подношения, и поэтому практика позволяет нам накопить огромные заслуги. Об этом говорится во многих текстах. Например, в «Сутре мандалы» сказано:

Щедрость – подношение субстанций, взятых от коровы,

Дисциплина – очищение основания мандалы,

Терпение – извлечение из зерна насекомых,

Усердие – усилия, которые прилагаются к практике,

Концентрация – удерживание в уме всего процесса,

Мудрость – чёткая визуализация.

Эти шесть парамит

Превращают подношение мандалы Всемогущего в совершенную активность.

И далее:

Те, кто выполняет подобную практику,

Будут чрезвычайно красивы.

Им будут не страшны никакие болезни.