Шрифт:
Закладка:
Размышляя об «Острове»
После показа фильма в 2006 году в Воронеже телеканал НТВ показал специальный репортаж. В нем сообщалось, что в зале не осталось ни одного свободного места. Все они были заполнены зрителями, представлявшими местную епархию. Это были священнослужители, их прихожане, а также студенты-семинаристы. Перед показом все присутствовавшие перекрестились, включая зрителей и даже служащих кинотеатра…
Воронежские священнослужители собрались на улице Спартака перед входом в кинотеатр «Спартак». Как только все расселись по местам, было объявлено, что фильм рекомендован к просмотру православным архиереем. По просьбе митрополита Сергия Воронежского и Борисоглебского была собрана самая большая аудитория в регионе.
Такое массовое посещение кинотеатра священнослужителями случилось впервые в истории русской церкви. Священники, их семьи и семинаристы были заинтригованы: сам отец Сергий пригласил их на сеанс фильма Павла Лунгина «Остров».
Накануне первого показа митрополит Сергий Воронежский и Борисоглебский дал указание разместить объявление о нем во всех сорока церквях города. Прихожане были крайне удивлены: никогда еще такие афиши в церкви не появлялись.
Зритель: «Если бы я увидел такую афишу по телевизору, то, наверное, не обратил бы на нее внимания, но это объявление заставило меня поверить, что надо идти».
Секретарь-администратор епархии отец Андрей: «Его святейшество посмотрел фильм, поэтому мы рекомендовали его духовенству и пастве».
Показ начался с молитвы. Некоторые зрители крестились. Киномеханик Гена удивлялся: он впервые видел в зале зрителей в рясах. Еще более удивительным показалось ему то, что во время сеанса никто не грыз попкорн и не пил кока-колу.
Геннадий Батищев, киномеханик: «Я пришел на это событие, чувствуя большую ответственность. И даже сам начал креститься как верующий человек, потому что в зале собралось все духовенство».
Новый фильм Лунгина рассказывает о повседневной жизни православной братии в далекой русской деревне и пытается вникнуть в суть веры. На премьеру в Воронеж приехал исполнитель главной роли Петр Мамонов, который пообщался со зрителями. Он был приятно удивлен, узнав, что назначен дополнительный сеанс, а духовные лица попросили о встрече с Мамоновым.
Петр Мамонов, актер: «Для меня это значит, что наша церковь жива».
Священники благодарили Мамонова. Они говорили: «Он так правдиво сыграл старца-монаха!» – и спрашивали, знал ли он молитвы или выучил их специально для роли.
Петр Мамонов, актер: «Я их не учил, но я молился. Мне знакома борьба с грехом».
После сеанса люди долго не расходились и обменивались впечатлениями. Его святейшество митрополит Сергий Воронежский и Борисоглебский: «Это очень своевременный фильм. Своевременный для нашей России и для всего мира».
Протоирей Сергий Моздор: «Я перекрестился и сказал: Благослови, Господи, людей, которые сделали этот фильм».
Священники уходили, сетуя: как жаль, что такие фильмы сегодня редкость. Когда еще вся епархия приходила смотреть кино?508
Репортаж НТВ был одним из многих, где обсуждалась беспрецедентная поддержка фильма со стороны православной иерархии: раз уж сам патриарх благословил фильм, все духовенство сделало то же самое, следя за тем, чтобы залы заполнялись верующими.
В залах, где проходили дискуссии, тоже были полно народу. Пожалуй, больше всего участников собралось в конференц-зале домового храма святой мученицы Татианы при Московском университете, настоятелем которой впоследствии стал Вигилянский. На круглом столе, проведенном 17 декабря, присутствовали Лунгин, отец Владимир, архиепископ Максим Козлов. Козлов был открытым защитником фильма Мела Гибсона «Страсти Христовы» (2004), который вышел в прокат в России на Страстной неделе. Этот фильм вызвал бурю эмоций и по-разному был встречен теми же людьми, которые два года спустя станут обсуждать картину Лунгина509.
Множество людей пришли сюда, чтобы задать вопросы режиссеру и двум духовным лицам. Отец Владимир начал с того, что подчеркнул правдивость фильма в изображении природы человека, что гораздо важнее, чем историческая достоверность. С ним согласился Лунгин. Он сказал, что правда «Острова» не исчерпывается реалистичностью пейзажей Кеми на берегу Белого моря – она заключается в правде о людях, в том, что люди живут не для того, чтобы самим себе что-то доказать; они живые существа со своими слабостями, с коварством, алчностью, все это есть внутри них, но есть еще чувство собственного достоинства, как есть оно у отца Анатолия. Другими словами, это фильм не только о духовности, но и о природе человека. Отвечая на вопрос, что подтолкнуло его к созданию фильма, Лунгин ответил, что с тех пор, как много лет назад он прочитал у Ключевского, что Московская Русь была абсолютно самовластным государством, которому не подчинялись только юродивые, ему захотелось снять кино об одном из таких людей. Ведь юродство существовало и при Иване Грозном; оно пронизывает всю духовную природу российского мученичества. В представлении Лунгина у него получилось своеобразное иносказание жития Василия Блаженного.
Юродивые и их духовность могли быть понятны современным россиянам, стремящимся обрести национальную духовность после ухода со сцены коммунистической идеологии. Всех троих – Лунгина, Вигилянского и Козлова – буквально засыпали вопросами. Один из участников дискуссии спросил, нельзя ли трактовать «Остров» как современную версию «Преступления и наказания» (Лунгин ответил, что нет); другой – не является ли «экранная молитва» богохульством (все трое ответили, что нет); третий задал вопрос о значении чуда в фильме510.
Бурное обсуждение проиллюстрировало популярность фильма среди православных верующих, но кроме того, всем хотелось докопаться до заключенных в нем смыслов. Отсюда вопросы о том, есть ли сходство между «Островом» и «Страстями Христовыми». (Лунгин фильм Гибсона не смотрел.) О прошлом он или о настоящем? Каково его духовное послание? А как можно рассматривать то, что фильм должен был заработать деньги и сопровождался маркетинговыми стратегиями? На все это и многое другое отвечали Лунгин, Вигилянский и Козлов.
Примерно в таком
