Наконец, завершая рассказ о византийских сокровищах храмов и монастырей Корфу, надо вспомнить о небольшом приходском музее монастыря Палеокастрицы, расположенного неподалеку от крепости Ангелокастро (судя по названию, в котором явно видно το παλιό κάστρο («старый замок») плюс уменьшительный суффикс женского рода – ίτσα (потому что относится не к замку среднего рода, а к Богоматери женского, например: «Ελένη – Ελενίτσα – Леночка»), некое древнее укрепление могло существовать и на месте монастыря). Монастырь был основан в 1228 г., время строительства храма датировать сложно: по крайней мере, существует документ за 1449 год, подписанный священником Стамосом Гулисом, о произведении восстановительно-реставрационных работ. Объем их остается под вопросом; впрочем, есть информация о том, что монастырь был разрушен турками в XVI веке (в 1537 или 1571 гг., а может, и в обе эти даты) и потом восстановлен. Не внушающие особого доверия «популярные» датировки ныне существующего храма растянуты с XVII по XIX в., поэтому сам монастырь не вошел в наш перечень византийских памятников острова, однако в его музее, помимо более поздней богослужебной утвари, облачений, печатных и рукописных книг, имеются византийские и пост-византийские иконы. Самое не то чтобы интересное, но точно уж неожиданное – кости кита в центре экспозиции. Сразу вспоминается «классический» диалог отставного коллежского регистратора Жигалова с греком Дымбой из пьесы А.П. Чехова «Свадьба»: «А кашалоты в Греции есть? – Все есть».

Наконец, нельзя не отметить тот факт, что уже при венецианской власти, в 1456 г., священник Григорий Полиевкт привез на Корфу спасенные им из захваченного турками в 1453 г. Константинополя мощи святителя Спиридона Тримифунтского (ок. 275 – ок. 348 гг.) и святой царицы Феодоры (815–867 гг.). Ныне мощи свт. Спиридона пребывают в храме его имени, а мощи св. Феодоры – в так называемой Старой Митрополии, храме на берегу моря. И хотя при жизни они не были связаны с Корфу (св. Спиридон наверняка), посмертное перемещение их останков на остров еще крепче связало его с византийской историей и духовностью. По крайней мере, теперь в представлении греков и некоторой части русских св. Спиридон и Корфу просто неотделимы. Придется вновь нарушить хронологию и хотя бы кратко поведать об этих двух святых.

Святитель Спиридон – родом киприот; родился около 270–280 гг. н. э. в деревне Аския и был пастухом; женился в зрелом возрасте, но довольно рано овдовел, хотя известно, что у него была дочь Ирина, умершая девицей в 325 году (как раз во время I Вселенского собора), а возможно, и иные дети. Овдовев, он стал сначала священником, а затем и епископом в Тримифунте. Житие святого повествует о его необычайной доброте. Он помогал всем, особенно угнетенным и обездоленным, и всегда показывал свою безграничную любовь и к падшим, но раскаявшимся грешникам; его дом всегда был открыт для всех, и каждый нуждавшийся мог взять там даже в отсутствие святого еду или деньги; в то же время те, кто упорствовал в своих грехах, несли заслуженную кару – как блудливая жена моряка, неисправимо жадный богач или велеречивый диакон. Со своим верным учеником Трифиллием (впоследствии епископом Никосии, называвшейся в то время Каллиникией, и также святым), которого святой Спиридон неустанно духовно воспитывал, он обошел весь Кипр, движимый пастырскими заботами. Легенды приписывают ему многочисленные чудотворения, но легендами мы здесь заниматься, разумеется, не будем по высказанным ранее касательно жития св. Керкиры соображениям. Однако, может быть, главное, почему св. Спиридон имеет такую великую честь в Православной церкви – это его дерзновенное стояние за истину вместе с его другом, святым Николаем (ок. 270 – ок. 345 гг.) – архиепископом Мир-Ликийских, и диаконом, а впоследствии святителем Афанасием Александрийским (ок. 295–373 гг.), на I Вселенском соборе 325 года, собранном для решения вопроса об учении александрийца Ария (256–336 гг.). Последний утверждал, что было время, когда Второй Ипостаси Святой Троицы, Бога-Слова, не существовало, что он сотворен Богом-Отцом и, т. о., является хоть и высшей, но тварью – что противоречило православному учению о Триедином Боге, в Котором Его Ипостаси – Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой – пребывают неслиянно и нераздельно. Проблема была в том, что учение Ария, основанное еще на эклектическом учении Филона Александрийского (20 г. до н. э. – 40 г. н. э.), знаменитого эллинизированного иудейского философа, объединившего в своей системе греческую философию с иудейским монотеизмом, завоевало много приверженцев среди епископов, и православным на соборе приходилось нелегко, особенно когда их противники подключили к борьбе «языческих» философов. В «Деяниях Вселенских соборов» есть примечательный своей потрясающей наивностью рассказ о том, как «некий старец» от православных, которого церковное предание однозначно идентифицирует со св. Спиридоном Тримифунтским, простым и твердым исповеданием своей веры не только одолел своего противника-философа, но даже убедил его самого стать христианином. Предание сообщает также, что св. Спиридон на Вселенском соборе просто и наглядно показал образ триединства Бога: взяв плинфу, то есть обыкновенный кирпич, он пояснил, что плинфа-то одна, едина, а составляют ее – глина, огонь и вода: «Сие есть три стихии, а кирпич один, так и в Пресвятой Троице три Лица, а Божество едино». При этом, как живописует легенда, святитель стиснул плинфу, и из нее вверх вылетел огонь, вниз стекла вода, а глина осталась в ладони св. Спиридона… Характерно, что отображение именно этого момента широко распространено в греко-кипрской иконографии святого, равно как и его непременный атрибут – пастушеская шапочка, сплетенная из ивовых прутьев.

Большая икона святителя есть, как правило, в каждом кипрском храме, обычно она помещена в левой (от молящихся) части иконостаса. Скончался св. Спиридон около 350 года, но не ранее 344 г., так как св. Афанасий Александрийский упоминает свв. Спиридона и Трифиллия в числе заседавших на соборе в Сердике в этом году. Упокоился святитель в тримифунтском соборе св. Апостолов, но в VII веке, из-за арабского нашествия на Кипр, мощи святого были принесены в Константинополь, откуда как уже было отмечено, после падения византийской столицы, их вывезли на Корфу. С греческой точки зрения тело св. Спиридона не только нетленно, но сохраняет вес, температуру и свойства плоти живого человека; версия о бальзамировании с негодованием греками отрицается. «Летопись чудотворений» святого ведется на острове и поныне; в народе он известен как «ходящий святой», который и по смерти своей иногда оставляет свою раку (которую в такие моменты не удается открыть), чтобы поспешить на помощь страждущим. Ему раз в год меняют бархатные башмачки, которые, как считается, за истекший период стаптываются; также ветшает и одежда. Прошлогодние башмачки разрезают на мелкие частицы для паломников. Правая рука святого была отделена от его тела еще в Средневековье и до 1984 г. хранилась в Ватикане, после чего была возвращена на Корфу.

Крестный ход с мощами святителя Спиридона совершается на Керкире четырежды в год: в Вербное воскресенье – в память избавления ходатайством святого