в остерии «Инжир» Антонио вышел, громко хлопнув дверью, и сплюнув сказал: «Проклятье!» Он настолько увлекся игрой в кости, что не заметил, как проиграл не только большое состояние, но даже одежду! Качаясь от выпитого вина и досады, он доплелся до табернакля, и в глаза ему бросился лик Девы Марии. Лицо Антонио налилось ненавистью, он подобрал с земли горсть лошадиного навоза и со всей силы кинул его в лицо Святой Девы. Протрезвев и опомнившись, Антонио решил скрыться в одной из самых далёких церквей Флоренции, в Сан-Миньято-аль-Монте. Но стены церкви не добавили чувства защищенности, Антонио прекрасно знал, что рано или поздно его найдут, — кто-то точно видел его в ту ночь. Полный отчаяния, он даже попытался покончить с собой, но не вышло. Его действительно очень быстро нашли и поместили в камеры Барджелло до вынесения приговора.

Один из «черных братьев» всю ночь утешал, казалось бы, искренне раскаявшегося молодого человека. Но надеяться на помилование было бы глупо. В назначенный час за Антонио пришли, чтобы исполнить смертный приговор. Бездыханное тело повисло из окна Барджелло в 2 ночи и провисело там сутки, пока жители праздновали день Святой Марии Магдалины. Последняя сцена на картине все же открывает нам интересный факт. Рядом с телом Антонио художник написал его душу, которую подхватили ангелы и несут на Небеса. Несмотря на свой ужасный поступок, Бог милостив, если человек искренне раскается.

Филиппо Дольчати. История Антонио Ринальдески, фрагмент

Флоренция в своих наказаниях не была жестче других городов Европы, где те меры, о которых мы говорили выше, были будничной нормой. Но одна вещь все же выделила Флоренцию из общей канвы истории. В 30 ноября 1786 года во Флоренции был подписан указ об отмене смертной казни и пыток. Это был первый город в Европе, который решился на подобный шаг. Во внутреннем дворе Барджелло в тот день устроили большой костер, где тюремные смотрители сжигали орудия пыток. Над Флоренцией нависла большая туча черного дыма, и в воздухе стоял неприятный запах гари. Но, наверное, никогда еще город так не радовался клубу дыма!

В память об этом важнейшем в истории города (да и всего мира) событии каждый год 30 ноября в 17:00 во Флоренции начинается колокольный перезвон. Звук колоколов отражается от каменных переулков и напоминает всем о ценности жизни каждого человека.

Глава X

Запретный плод не всегда сладок

Эта глава, наверное, будет одной из самых сложных в данной книге. Я долго размышляла стоит ли ее включать в повествование, потому что в ней будут затрагиваться самые неудобные, часто табуированные даже современным обществом темы. Но не рассказать о самом «дне» флорентийского общества в период Средневековья и не только, было бы лицемерием. Потому что исключать из общей картины историю содомии, проституции и сексуального бизнеса в целом — это значит закрыть глаза на проблемы, отвернуться от правды и «нарисовать» в голове удобную идеальную Флоренцию, которая не будет иметь ничего общего с настоящим обликом города. Обходя эти темы стороной, можно лишить себя тем самым глубокого понимания процессов, которые проживал город и которые, так или иначе, тоже сыграли свою роль в рождении тех прекрасных вещей, которые сегодня мы считаем наследием Флоренции.

Начиная с XII века церковь бросает все силы на активную борьбу с содомией. Что такое содомия в понимании средневекового человека? Это любое сексуальное действие, которое не направлено на зачатие ребенка. Церковь начинает активно заниматься этим вопросом из-за нескольких факторов. Во-первых, нужно было объяснять какие-то неудачные моменты в политике, чтобы не подорвать авторитет власти. Крестовые походы в этот период с треском терпят поражение. Можно, конечно, долго рассуждать про военные тактики, финансирование, недооценивание врага и прочее. Но это все лишнее. В 1120 году на соборе официально приняли решение, что неудачи Крестовых походов вызваны содомией, перед соблазном которой солдаты, находящиеся далеко от жен месяцами, не смогли устоять. Всех содомитов тут же отлучают от церкви, а кого-то, для наглядности, сжигают на костре. С этого же момента рисуется красочный образ мусульман как людей безбожных и безнравственных. Почему именно мусульмане? Просто потому, что против них и воевали католики, от них и терпели поражение в Крестовых походах. Якобы мусульмане только тем и занимаются, что днями и ночами утешаются в любовных ласках и мужчин, и женщин, без разбора.

Другой фактор — это резкое снижение рождаемости. После страшных и частых эпидемий чумы в XIV веке регистрируются критически низкие демографические показатели. Теперь тревогу бьет не только церковь, но и правительство. «Почему не рожаете?» — звучал требовательный голос государства. Опять же, главной виновницей будет объявлена содомия. Мужчины перестали заниматься любовью со своими женами, а если и занимаются то, простите, в неугодные Богом места. Церковь засучивает рукава, и начинается обширная акция просвещения общества на такую деликатную тему, как секс. Звучит это, конечно, странно, как если бы девственница обучала проститутку, что нравится мужчинам. Но представители духовенства чувствуют себя достаточно уверенными в этом вопросе и выводят целый список правил, которым необходимо следовать всем богопослушным гражданам. Автором бестселлера середины XIV века стал монах францисканского ордена по имени Керубино да Стена. В своем труде «Правила супружеской жизни» он четко описывает все, что касается супружеских обязанностей, отвечая на следующие важные вопросы: где, как именно и зачем.

Начнем с того, что сексуальный акт позволялся исключительно для зачатия ребенка, более того, монах подчеркивал, что муж и жена должны делать это с «большой грустью в душе». Также нужно было делать это быстро, женщина не должна испытывать никакого удовольствия, а сконцентрироваться на лице своего мужа. Необходима такая концентрация для того, чтобы зачатый ребенок был похож на своего отца и ни у кого не было бы сомнений в женской верности. Чтобы миряне не путались, церковь также создает календарь, когда можно «делать детей». Естественно, из него исключались дни постов, религиозных праздников, а также воскресенья. В этот день обычно проводилась исповедь, и все горожане спешили на службу. Если мы посчитаем, то получится примерно 185 разрешенных дней, но из них нужно еще вычесть дни менструации, которые называли «грязные дни», и верили, что если ребенок будет зачат в этот период, то он родится деформированным. Еще вычитаем период беременности и постродовое