церковью, но на нее курия легче закрывала глаза, чем на содомию. Да, с одной стороны, проституция развращала нравы горожан, и редкая таверна города не предлагала «особые» услуги. Но из двух зол приходилось выбирать меньшее. Сам Фома Аквинский доносил своим прихожанам, что «проститутки так же нужны, как выгребная яма во дворце, если мы не хотим, чтобы весь дворец утонул в отходах». И чтобы флорентинцы «не тонули в грязи греха», нужно было обеспечить им такую выгребную яму. Так, «Ночные Офицеры» займутся легализацией и систематизацией проституток. Будет введен регистр, куда вписывались женщины-проститутки, получая таким образом своеобразную лицензию на такой тип труда. Конечно, тогда от них также требовалось платить налоги. Если женщина не обновляла лицензию или никогда ее не имела, а ее ловили за ремеслом, тогда она выплачивала штраф и насильно вписывалась в регистр.

Чтобы проституток легко отличали от приличных женщин, они должны были носить желтый лоскут, о котором мы уже упоминали. И также на головной убор вешать небольшой колокольчик, чтобы он названивал при ходьбе. Такие же колокольчики носили и прокаженные. Не то чтобы проститутки с большим удовольствием следовали этим правилам. Очень часто им выписывались штрафы из-за того, что желтый лоскут был почти незаметен за складкой одежды, или же колокольчик был, но в нем не было язычка для звона. Рабочий график проституток тоже регламентировался: им нельзя было работать в определенные религиозные праздники, нельзя было появляться в определенных районах и близ церквей, за непослушание тоже полагался штраф. Еще одной мерой наказания было публичное высечение розгами или окунание с моста в реку Арно, чтобы остудить жар греховного тела.

«Офицеры» по факту создали «улицы красных фонарей», территория была ограждена и там можно было безнаказанно придаваться всем своим любовным фантазиям. Однажды, Папа Римский Пий II пошутил: «Флоренция — город торгашей, да что я несу, город шлюх». На языке оригинала в шутке присутствует игра слов, на итальянском «торгаш/купец» звучит как «mercante», а «проститутка» — «meretrice». Флоренцию начинают воспевать в поэзии и рассказах на эту тематику. Гуманист Антонио Беккаделли написал произведение, где приглашает всех юношей во Флоренцию, почти как в райские кущи. Не могу не перевести вам эти строки:

«Если слов отца ты даже не хочешь послушать, то дорогой, пойди прочь, Но хотя бы загляни во Флоренцию. Там есть чудное место В которое ты должен попасть, следуя моим советам. Первым делом найди большую церковь Святой Репараты, Или же прекрасного „Сан Джованни“. Оттуда поворачивай направо и идти прямо. Ты, наверное, уже и подустал, остановить и спроси, Где находится Старая площадь, Тебе нужно именно туда, Там находится гениальный бордель; Ты не ошибешься, ты почувствуешь его аромат. Заходи и передавай от меня привет всем путанам и мамке, Они тебя тут же обнимут. Увидишь белобрысую Елену и сладкую Матильду, Обе отличные для виляния, И еще Джанетта со своей собачкой, Которая обожает свою хозяйку, как хозяйка обожает клиентов. Далее придет Клодия, с голыми грудями, Она знаменита своими ласками, И Галла, которая виртуозно массажирует и то и то, И Анна, что поет немецкие песни, от нее несет всегда вином, И Орса, слава и гордость борделя. Не забудь Таиде, с переулка Маттатойо, она тебе кивнет. В общем, увидишь цветник из лучших шлюх Флоренции, Радостных видеть тебя в гостях; Можешь материться и заниматься любовью, Тебе здесь не за что краснеть. Пока у тебя есть силы Пока у тебя есть желание Ты будешь иметь и Тебя будут иметь»[88].

Вот такой своеобразный путеводитель по Флоренции XV века. Антонио посвятит книгу очень даже известному человеку в городе — Козимо «Старшему» Медичи. Нет, это было не стыдно. Ни для кого в городе не было секретом, что в бизнесе проституции были замешаны влиятельные семьи города, в том числе и Медичи. Они занимались доставкой девушек, сдачей в аренду недвижимости. Отличительной чертой местной организованной структуры «красных фонарей» было еще и то, что «вдохновлять» мужчин хотели преимущественно иностранками. Хотелось синьорам экзотики, поэтому на работу приглашали или покупали девушек из Испании, Германии, Франции, Словении и других стран. Флорентийки же из этой категории предпочитали уезжать на заработки в бордели Рима, где уже были, в свою очередь, экзотической изюминкой. Получался в некоем роде интернациональный обмен.

Что происходило с девушками, которые из-за возраста или других причин не могли больше зарабатывать на жизнь проституцией? Они отправлялись в монастырь. Во Флоренции был особый монастырь под названием «Convertite». Монастырь жил за счет внесения квоты при поступлении и, по большей части, за счет подаяний. К сожалению, финансовых ресурсов не хватало на достойное содержание женщин. Поэтому нередки были случаи, когда проститутки сбегали из монастыря через пару месяцев и возвращались к старой профессии. Скандалов, когда женщина оставалась в стенах монастыря, но продолжала принимать у себя бывших клиентов, тоже хватало. Подобное, разумеется, не могло не отражаться на репутации монастыря, а соответственно, вело к подозрительному отношению горожан и сокращению и без того не обильного потока подаяний.

В этой профессии обычно оказывались сироты или бедные девушки, приехавшие из деревень на заработки в город. Иногда это были проданные своей же семьей девочки. Так семья получала возможность вырастить, например, детей-мальчиков и убрать лишний рот. Бывало, когда ремесло переходило «по наследству» и матери могли неплохо заработать на продаже девственности своей дочери, устраивались некого рода аукционы. Все эти ужасные вещи говорят скорее не о низких моральных принципах людей того времени, но об удушающей нищете, выживать в которой приходилось, используя любые способы.