система, которая разделяет общество на угнетенных и угнетателей, которые их угнетают, и они находятся в конфликте за власть, возможности и ресурсы. Этот конфликт порочен от угнетателя к угнетенным, и поэтому он должен быть порочен от угнетенных обратно к угнетателю, если только им удастся пробудить необходимое революционное классовое сознание, чтобы они смогли организоваться и дать отпор. Эта точка зрения основана на гегелевской диалектике "хозяин - раб", и она является бьющимся сердцем марксизма во всем его глубоком недовольстве.

Можно сразу заметить, что теория расового конфликта также очень явно воспроизводит утверждения "превосходства белой расы" и "системного расизма" в Критической расовой теории, где расизм является динамикой власти, которая стратифицирует общество и порождает расово-классовый конфликт в его сердце. То есть Критическая расовая теория в своей основе является марксистской, насквозь. Например, Критическая расовая теория очень обеспокоена "культурным присвоением" и "эпистемической эксплуатацией", о которых говорит как о способах, с помощью которых доминирующая белая культура извлекает прибавочную стоимость из расовых меньшинств и затем отчуждает их от плодов своего культурного и эпистемического производства. Эта динамика ставит расы в расово-классовый конфликт, а пробуждение расового сознания, способствующее захвату власти антирасистами, используется на всех уровнях общества, чтобы теоретики критической расы могли управлять всем шоу, пока мы наконец не придем к "расовой справедливости" в конце радуги теории критической расы. Диалектика "ведущий-ведомый" используется намеренно, чтобы подчеркнуть противоречия между расами и использовать их в этом политическом процессе - отсюда постоянная работа по пробуждению расовых идентичностей, их политизации и втягиванию в расово-классовый конфликт друг с другом на игровом поле, наклоненном в сторону того, что теоретики критической расы называют "антирасизмом".

Однако марксистский праксис работает, как говорил Ленин, "ускоряя противоречия". То есть при Ленине, который следовал за Марксом, большевики стремились сделать материальные "противоречия" не просто видимыми, а неоспоримыми, провоцируя их. Миллионы людей голодали, а Ленин вел пропаганду вокруг этого, чтобы уничтожить профессионалов и кулаков, которые были бы наиболее способны оказать ему сопротивление или доказать ошибочность его идеологии. Другими словами, марксизм на практике стремится спровоцировать и разжечь классовый конфликт. То же самое происходит и в Критической расовой теории, которая стремится спровоцировать и разжечь расовую вражду и конфликт, чтобы затем пропагандировать их как доказательство того, что идеология расового превосходства всегда присутствовала и скрывалась под поверхностью (что и требует "критической" теории, способной найти ее там, где она скрывается). Здесь мы находим сотериологию (теологическую теорию спасения) для диалектических левых (гегелевско-марксистских) верований: спровоцировать классовый конфликт в той или иной форме, чтобы противоречия стали достаточно значительными, чтобы вызвать Революцию (Вознесение), чтобы после управляемого перехода (Скорби) гностическая утопия была реализована на Земле. Провоцировать классовый конфликт в соответствии с Теорией - значит "быть на правильной стороне Истории".

Еще более мрачно то, что противостояние классов в (вульгарном) марксизме (его диалектика "хозяин - раб") оформляется как порождение соответствующих противоречий, питающих диалектический процесс истории, который должен продвигаться к коммунистической утопии, поэтому он и все порождаемые им хаос и смерть - это благо, поскольку они являются необходимым злом для Большого Блага - завершения истории в утопии коммунизма. Это однозначно еще одна статья веры и, по сути, своего рода самосохранительная (т. е. идеологическая) теодицея (теологическое объяснение зла), с помощью которой можно без конца оправдывать все ужасающие злоупотребления марксизма, воплощенные в жизнь. Все эти миллионы и миллионы смертей были просто необходимы, чтобы обнажить противоречия, которые двигают историю вперед. Спасибо, ребята! На этом неумолимом шлейфе ужасов, которых можно было избежать, основана марксова "наука" истории (грубо говоря, Wissenshaftlicher Sozialismus - научный социализм), то есть диалектический материализм. Заряд веры, как говорил Ленин, заключается в том, чтобы "ускорить противоречия", товарищи! Ведь так вы быстрее доберетесь до конца Истории. Поэтому все, кто не участвует в этом процессе, находятся на неправильной стороне Истории (вы, наверное, не поняли, что Н пишется с большой буквы, хотя, несомненно, слышали эту фразу), сколько бы хаоса, разрушений и смертей им ни пришлось устроить, чтобы оказаться на "правильной" стороне. Теперь, когда они сделали это расизмом, лучше не станет (в самом деле, это похоже на ту же ошибку, которую совершили национал-социалисты).

Возможно, наиболее важным моментом здесь является то, что ни один марксист любого типа никогда не имел ни малейшего представления о том, как заставить все это работать (потому что это не работает). Как я уже выражался в другом месте, коммунизм не знает, как это сделать. Система убеждений, лежащая в основе марксизма, заключается в том, что если вы сможете превратить достаточное количество рабочего класса в религиозно преданных коммунистов и организовать движение так, чтобы они смогли захватить власть над средствами материального производства, то в конце концов это сработает. Если нет, то это потому, что теория была недостаточно сложной и оставляла слишком много противоречий, но это просто процесс обучения, в котором диалектика прогрессирует. Поскольку марксистские теории всегда основаны на негативном мышлении, и поскольку никто не имеет ни малейшего представления о том, как эта алхимия должна привести к созданию идеального общества, которое, по мнению алхимиков, должно "содержаться" и быть освобождено, коммунистические движения никогда не строят и всегда только тратят любой захваченный ими капитал (экономический, социальный или культурный), в тщетной надежде, что он в конечном счёте догонит и начнёт работать сам по себе. Таким образом, если марксизм основан на интеллектуальном мошенничестве, то марксистская теория, воплощенная в жизнь, всегда является разрушительным обманом для тех, кто ее продает.

Таков марксизм в двух словах, и это очень уродливый орех. Неомарксизм расширяет эти мысли, утверждая, что идеология пронизывает каждый аспект общества, не требуя ничего, кроме чистой критики существующего общества, а постмодернизм отчаивается в своей вере, что, по сути, все, даже сам марксизм, является идеологией, с которой невозможно покончить. Критическая расовая теория перенимает практически весь этот механизм, только не в таких "вульгарных" формах. Она утверждает, что невозможно, например, понять классовый конфликт, не поставив в центр расовый конфликт как средство его осмысления. Он ищет каждое расовое "противоречие", которое он может найти, с помощью всевидящего "теоретического объектива" Критической расовой теории, которая исходит из предположения, что расизм - это обычное положение вещей в обществе и может быть соответствующим образом обнаружен только специально обученными Теоретиками Критической расы, которые пробудили свое критическое сознание расы. Выполнение работы - необходимый компонент этого и единственный способ быть на правильной стороне истории. Как бывший математик, доказывающий в этой книге, что Критическая расовая теория - это расовый марксизм, я делаю все, что в