Гораздо легче, а может быть, и единственно возможно, постичь эти теории в обратном направлении, вот почему я представил сначала теорию критической расы, затем ее ближайшие идеологические корни, а затем перешел к ее глубоким идеологическим корням. Именно к ним мы сейчас и обратимся.

Если говорить о метафорах, то, когда я ранее отмечал, что Критическая расовая теория - это наконечник копья со столетним древком и что за ним стоят двести или более лет мускулов, в этой главе мы опишем эти мускулы (в предыдущей главе описывалось древко, за исключением сложной роли У.Э.Б. Дю Буа, которого, как я полагаю, можно было бы представить как руки на древке копья, чтобы помучить эту метафору). Эта мышца и есть диалектическое мышление. Ее необходимо понять, чтобы понять Критическую расовую теорию: Все западные левые, по крайней мере с младогегельянцев, возникших в 1830-х годах после смерти Гегеля (1831), были диалектическими левыми. То есть операционной системой всех их критических философий со времен Гегеля была его диалектика, которой они придерживались настолько строго, что даже их собственная критическая философия развивалась в соответствии с диалектическим процессом.

Диалектическая вера левачества

Диалектика - это вера левых, и главные фигуры, которые развивали применение диалектики все более синтетическими способами на протяжении капитальной истории (вся история в прошлом, настоящем и будущем, с траекторией и целью, вплетенными в это время), являются пророками этой веры. К ним относятся сам Гегель, Маркс и Энгельс, Лукач и Грамши, Хоркхаймер, Адорно, Маркузе, черные феминистки из Combahee River Collective, Деррик Белл, Кимберли Креншоу и все остальные критические теоретики всех актуальных направлений, которые сделали мир Woke - даже Ибрам X. Кенди! Руссо, Гегель и Маркс могут казаться далекими от сегодняшнего дня, но для диалектического левизма они представляют прошлую неделю и вчерашний день.

Чтобы полностью понять Критическую расовую теорию, необходимо понять следующий ряд идей: Марксизм - это диалектический синтез идеалистической диалектической программы Гегеля с материализмом Людвига Фейербаха (и ненавистью Маркса к Богу); неомарксизм - это диалектический синтез марксизма с его жалкими провалами вместе с психологией и социологией; Идентичный марксизм - это диалектический синтез неомарксизма и радикального либерализма; Теории критической социальной справедливости - это диалектический синтез идентичного (нео)марксизма и постмодернизма; а межсекторность - это диалектический синтез различных противоречивых критических теорий идентичного марксизма. Все это, включая эту серию эволюций, основано на гегелевском понимании диалектики, которое он адаптировал к своей собственной систематической, спекулятивной философии, взяв за основу Кант и Руссо. Затем они были итеративно подвергнуты рефлексии в рамках той же самой (диалектической) методологии с повторяющейся целью синтеза идеализированного общества путем синтеза Теории с ее последовательными неудачами. Все это время целью было любой ценой сохранить философию и утопию, которую она ложно обещает: "определенные исторические возможности, которые стали рассматриваться как утопические возможности", как говорил Маркузе в "Репрессивной толерантности", достигнутые посредством "алхимии слова", как он говорил в "Контрреволюции и восстании".

Говоря проще: марксистский подход к левизне - это диалектическая и синтетическая вера, которая не может принять, что (негативно мыслящий) диалектический процесс - это колоссальный провал. Все эти критические теории и интерсекциональность, которая пытается их объединить, синтетичны в худшем смысле - и не в последнюю очередь потому, что они несовместимы с двумя вещами, которые они больше всего хотят одушевить, а именно с реальностью и человеческой природой. Ведь их цель, по мнению Хоркхаймера, - синтезировать новую реальность (которая признает также, что свобода и справедливость - диалектические понятия, так что чем больше одного, тем меньше другого). Синтетическая "реальность", однако, не является реальностью, поэтому эти программы и любые программы, диалектически вытекающие из их провала, будут катастрофически проваливаться везде, где они будут установлены. Каждый провал, в результате которого погибло более ста миллионов человек, как утверждает их вера, является лишь частью этого жестокого, но необходимого процесса на пути к Утопии. Таким образом, мы видим логику, стоящую за их извечным оправданием: настоящий коммунизм (который будет работать) "никогда не был опробован" (потому что его опробовали только после того, как он сработал).

Поэтому следует понимать, что Критическая расовая теория - это тоже диалектическая вера. Хотя об этом будет сказано больше по мере продвижения по этой главе, пока же рассмотрим этот отрывок из книги "Критическая расовая теория: The Key Writings that Formed the Movement, p. xxvii, показывающий ее марксистские и гегелевские корни:

Наши специальные встречи до и во время различных конференций давали возможность время от времени обсуждать наши взгляды, однако ключевым формирующим событием стало основание семинара "Критическая расовая теория". Семинар, организованный Кимберле Креншоу, Нилом Готандой и Стефани Филлипс, собрал тридцать пять ученых-юристов, которые откликнулись на призыв синтезировать теорию , которая, будучи основанной на критической теории, учитывала бы реалии расовой политики в Америке. Организаторы ввели термин "критическая расовая теория", чтобы дать понять, что наша работа находится на пересечении критической теории и расы, расизма и права. Конечно, хотя мы постоянно подчеркиваем либеральный и критический полюса, на фоне которых развивалась Критическая теория расы, на практике такие диалектические отношения приводят не к резкому разрыву, а к творческому и спорному взаимодействию с обеими традициями. 170 (выделено жирным)

Итак, Критическая расовая теория существует для того, чтобы синтезировать новый взгляд на отношения между расой, расизмом и властью (в Америке). То есть это диалектическое производство синтетической философии, которая полностью заслуживает того, чтобы называться одним или обоими названиями - расовый марксизм или американский марксизм. Итак, давайте рассмотрим этих основных мыслителей в обратном хронологическом порядке, за исключением У. Э. Б. Дю Буа, которого я буду рассматривать последним, поскольку он имеет косвенное отношение к развитию диалектической мысли и центральное отношение к развитию Критической расовой теории.

Марксизм

Марксизм - это глубоко ошибочная идеология. Преобладает мнение, что Маркс предложил экономическую теорию. Это ни в малейшей степени не соответствует действительности. Маркс кооптировал идеи из набора экономических теорий, широко известных как "социализм" (со строчной буквы - намеренно), для продвижения своей Революционной теории (с большой буквы, чтобы подчеркнуть, что Революция представляет собой в марксизме). Вот что на самом деле представляет собой марксизм, облаченный в экономический язык. Более точно, марксизм - это теория социального конфликта по линиям классового расслоения с намерением создать тотальную социальную революцию, а такие модификации марксизма, как теория критической расы, переносят динамику расслоения на расу. Как мы теперь должны совершенно ясно понимать, смысл всей марксистской теории - дойти до революции, и какое бы ни было оформление социального неравенства, которое может привести нас к ней, марксистские теоретики того