знаю; Лишь встречным звездочкам кричу: Правей!.. и наземь упадаю. Гляжу: гора. На той горе Кипят котлы; поют, играют, Свистят и в мерзостной игре Жида с лягушкою венчают. Я плюнул и сказать хотел… И вдруг бежит моя Маруся: Домой! кто звал тебя, пострел? Тебя съедят! Но я, не струся: Домой? да! черта с два! почем Мне знать дорогу? – Ах, он странный! Вот кочерга, садись верхом И убирайся, окаянный. – Чтоб я, я сел на кочергу, Гусар присяжный! Ах ты, дура! Или предался я врагу? Иль у тебя двойная шкура? Коня! – На, дурень, вот и конь. — И точно: конь передо мною, Скребет копытом, весь огонь, Дугою шея, хвост трубою. – Садись. – Вот сел я на коня, Ищу уздечки, – нет уздечки. Как взвился, как понес меня — И очутились мы у печки. Гляжу: все так же; сам же я Сижу верхом, и подо мною Не конь – а старая скамья: Вот что случается порою». И стал крутить он длинный ус, Прибавя: «Молвить без обиды, Ты, хлопец, может быть, не трус, Да глуп, а мы видали виды». 1833

Из иллюстраций к стихотворению А.С. Пушкина «Гусар»

Описание шабаша встречается у Иоганна Вольфганга Гёте в его знаменитом романе в стихах «Фауст». Прекрасно описал отлет Маргариты на бал к Воланду и сам бал как собрание нечистой силы, злодеев, колдунов и ведьм Михаил Булгаков в «Мастере и Маргарите». Особого внимания также заслуживают книги Станислава де Гуйата – «Храм Сатаны».

Довольно часто к теме ада и сатаны обращался знаменитый французский поэт Пьер-Жан Беранже. Например, в одном из его стихотворений говорится:

Однажды ночью в полнолунье, Верхом, усевшись на ухват, С одной красоткою колдуньей Отправился я прямо в ад. Моя красавица, едва ли Не жарче всех, а потому, Ей черти пятки целовали, Когда летели мы сквозь тьму. В аду огонь совсем не пылок, Придя, увидели мы с ней, Накрытый стол, ряды бутылок, И горы устриц и сластей…

Первая запись о шабаше в судебных документах Европы датирована 1335 годом. Именно в это время в Тулузе были обвинены в занятиях черной магией и в колдовстве около шестидесяти человек. Все они сознались в совершенных ими страшных злодеяниях лишь под страшными пытками, но инквизиторов это совсем не смущало. Позднее почти все были сожжены, да и остальных ждала не намного лучшая участь.

В других частях Европы никакие записи не велись вплоть до 1620 года, когда в Англии впервые был описан шабаш ведьм. Данное действо было представлено как сборище ведьм и демонов, совокупляющихся друг с другом. Описаны кровавые обряды во имя сатаны, а также богохульство, обжорство и алкоголь – вот что такое шабаш в глазах человека эпохи охоты на ведьм.

Российские власти первые сообщения о шабаше получили от самих колдунов и ведьм после пыток, которые проводились во времена инквизиции. Они-то и рассказали: чтобы попасть на бал сатаны, необходимо всего лишь произнести известное сегодня каждому школьнику слово «абракадабра». В настоящее время слово имеет значения «ерунда, чушь и бессмысленное говорение или писание, иногда это нечто, никому не понятное».

Кроме того, по старинным поверьям, после каждого произнесения этого магического слова из ада высвобождается по одному духу-грешнику.

Слово «абракадабра» известно не только в России. В Европе маги используют его в несколько измененном виде – «авралан».

В настоящее время некоторые ученые связывают происхождение европейского заклинания с именем одного из сирийских идолов, а также с именем гностического бога Абралсаса (Абраксаса).

По словам колдунов и ведьм, именно слово «абракадабра» является ключевым в некоторых заклинаниях, с помощью которых до сих пор можно излечивать самые страшные болезни.

Известно, что известный врач XI века Серен Симоник утверждал: «Слово приобретало свою магическую силу только после того, как его писали по контуру прямоугольного или рассеченного треугольника».

Интересно то, что описания эпизодов шабаша, которые содержатся в различных книгах, практически совпадают, за исключением лишь незначительных деталей. Например, везде присутствует некая магическая мазь, которой ведьма натирает себя саму и свое «транспортное средство».