ребенок кричит, тем больше в жире силы… Такой жир счерпывают и хранят, тщательно спрятавши, до нужного момента, например, полета на шабаш, потому что на его основе составляется «шабашная мазь».

Вернемся к рассказу Дагонэ. Нашего наблюдателя выследили и поймали. Далее Жак наблюдал дьявольскую трапезу. Неизвестно, какая судьба ждала самого незадачливого мужа ведьмы. Скорее всего, он тоже оказался бы праздничным блюдом – эдаким сюрпризом на этом празднике, если бы, сам не понимая зачем, не попросил у присутствующих… соли. Не себя же самого он собирался посолить перед тем, как его съедят!?

Однако он не знал, что соль, как, впрочем, также крест, чеснок и многое другое губительно действует на любую нечисть. Отметим, что, согласно большинству сказаний, соль хоть и неприятна нечистой силе, но они ее переносят и даже, чтобы скрыть свою сущность, могут употреблять в небольших количествах.

Все это жуткое собрание разметало в разные стороны, будто там прошелся ураган. При этом сам демон Моргэ со страшным грохотом взорвался фейерверком разноцветных искр. Изумленный Жак Дагонэ остолбенел и пробыл на месте этой оргии до самого утра. Сразу после восхода солнца он прямиком отправился к инквизиторам, которые сразу и осудили его жену-ведьму на сожжение. Никаких других проверок, кроме его показаний, не проводилось, хотя жена этого «добропорядочного горожанина», скорее всего, была не ведьмой, а просто ему изменяла, а он решил ей отомстить столь зверским образом.

Как говорилось выше, со временем аппетиты инквизиторов все возрастали. Они поняли, что от ведьм, кроме удовлетворения своих садистских наклонностей и похоти, можно получить реальные земные богатства, конфисковав имущество обвиняемых в пользу церкви, то есть в свою собственную.

Постепенно ересь и формальный культ дьявола становятся синонимами. Стали считать, что еретики составляют «синагогу» дьявола, устраивая в честь его периодические шабаши, а участниками этих суббот, или шабашей, становятся уже не жалкие ведьмы, а представители всех классов и рангов. Это могли быть светские и духовные князья и даже настоятели монастырей, монахи, священники…

Еще альбигойцев, катаров и болгарских богомилов, которых папские легаты истребляли десятками тысяч, обвинялись в формальном почитании дьявола. Всем им приписывали собрания, на которых сатана присутствовал в образе кота или козла.

К концу XV века в папских буллах, многочисленных сочинениях инквизиторов, теологов и других церковных авторов была создана формальная, разработанная доктрина о ереси и служении дьяволу.

Целым аппаратом аргументов из писаний схоластиков, житий святых и показаний обвиняемых убежденно доказывалось, что все детали шабашей – это не обман воображения, не бред сумасшедших, а вполне реальные, «телесные» заведомо преступные деяния.

Для этой цели прекрасно подходили дикие и красочные видения монахов-отшельников и некоторых святых католической церкви, например видения святого Антония, которого, как известно из жития, всячески искушали дьявол и его ближайшие приспешники.

Из дошедшего до нас фрагмента сочинения доминиканского инквизитора и одного из первых демонологов Николя Жакье «Flagellum Haereticorum Fascinariorum», написанного в 1452 году, известно, что на шабашах ведьм появляются не только женщины, но и мужчины, даже священники, монахи, которые вступают в беседу с реальными бесами, от которых по формальному договору взамен отречения от Бога и церкви получают силы чародейства.

На подобных собраниях, обыкновенно происходящих по четвергам, обязательны оплевывание и топтание креста, принесение в жертву дьяволу оскверненных святых даров и плотский разгул. Каждый получает от дьявола особый знак (signum diaboli).

Известен случай, произошедший в 1670 году во Франции. Тогда несколько отцов-инквизиторов решили самолично понаблюдать из потаенного места за шабашем, при этом они желали документально все зафиксировать. Под подозрением Священного суда оказалась особа королевской крови. Король потребовал серьезных доказательств и отказал инквизиторам в получении признания под пытками, которые могли выбить признания от кого угодно и в чем угодно.

Некая колдунья охотно согласилась провести инквизиторов на шабаш. Что там увидели сами дознаватели, так и осталось никому неведомым. Только утром их нашли мертвыми у места, где предположительно происходило сборище сатанистов. Тела инквизиторов свела жуткая судорога, а на бескровных лицах застыла маска невероятного ужаса. На том дело и остановили, не решившись предать его широкой огласке.

Вполне возможно, что инквизиторы были заранее или во время слежки отравлены по приказу короля или убиты каким-то еще способом. Отметим, что в XVII веке яды были очень распространены и разнообразны. Все-таки, что ни говори, престиж самого короля был важнее измышлений и злобы инквизиторов. Хотя… кто знает? Может быть, тут виновата и нечистая сила.

Современная трактовка шабаша

Сатана на шабашах в виде козла. В огромном количестве повсеместном бытующих легенд говорится, что у сатаны одна нога козлиная, что отнюдь не случайно. Отметим, что имеется представление о связи женщины с козлом на весенних гуляньях: древнем празднике Майского дерева, который в Средневековье был связан с Вальпургиевой ночью и проведением шабаша ведьм.

В древности козел рассматривался как один из символов плодородия, и такие представления сохраняются на протяжении всего европейского Средневековья. В частности, козел был священным животным древнегреческого бога Диониса, литовского громовника Перкунаса, скандинавского громовержца Тора, который ездил в повозке, запряженной двумя козлами[41].

Правда, со времен Средневековья полагают, что в виде черного козла на шабашах предстает сам сатана, а женщин называют ведьмами.

Связь козы или козла и их принесение в жертву ярко проявлялись и на римском празднике Луперкалий, где одетые в шкуру принесенного в жертву козла или козы жрецы стегают ремнями, сделанными из той же шкуры, женщин для облегчения родов и благословления потомства.

Сожительство ведьм во время шабаша с сатаной в обличье козла имеет основанием древние традиции. Козел в данном контексте – хтоническое животное, связанное с землей и даже адом и Хаосом. Кроме того, козел и коза крайне шкодливы и отличаются непостоянством характера. Для примера можно вспомнить русскую сказку о козе-дерезе, что также подчеркивает их изменчивость, хтоничность.

Связь психотропных средств и видений шабаша. В настоящее время обыватели практически не верят в реальность шабашей ведьм и сатаны. При этом ряд ученых говорят о том, что, вероятнее всего, в действительности шабаш – это, скорее всего, не что