а в первую очередь ведьмы или другие змеи, не смогли отобрать молоко у коров. Обратим внимание на, как указывалось ранее, фактическую идентичность представлений об отбирании ведьмами и змеями молока у коров, а ведьмы и змеи в ряде случаев назывались сестрами.

Кроме того, в Восточной Польше перед Благовещением ловят молодую змею, ее убивают, высушивают и окуривают ею корову, затем пепел высыпают на огонь. Как полагают, в этом случае тело ведьмы целиком покроется прыщами и она пообещает никогда больше не причинять вреда коровам.

В то же время в Слуцком уезде Минской губернии с ранней весны до наступления Благовещения (25.03/7.04) отлавливали ужа, затем его высушивали и окуривали им коров, чтобы уберечь их от ведьм.

Аналогично у гуцулов в обычае окуривать коров подожженной змеиной кожей. Это делают в определенные дни года, в то время, когда, как считается, ведьмы особенно опасны для скота.

Известно, что у болгар Словенского округа имелось поверье, что если лить молоко через голову убитой еще накануне дня святого Георгия змеи, то ведьмы летом не смогут отбирать молоко у коров.

В Серадзском воеводстве Польши считали, что змея защищает скот от ведьм.

Повсеместно полагают, что около коровы всегда есть уж, который обматывается вокруг ее ноги, сосет молоко, а затем уползает. Считают, что если такого ужа убить, падет и корова. Полагают, что уж не вредный, а полезный, поскольку эта корова так ему дорога, что никакая ведьма к «его корове» даже близко не подойдет.

Защита хлева от ведьм с помощью мертвой сороки. Известно, что ведьма часто любит перекидываться в сороку. Может быть, от этого сорока противна домовому. Поэтому мертвую сороку повсеместно подвешивают в конюшне для защиты коней и другого скота.

Защита от ведьм с помощью части тел зайцев. Высушенная голова или лапка зайца также считаются действенным оберегом (талисманом) против ведьм. Однако и сам заяц может ведьме служить. В основе подобного поверья, как несложно видеть, лежат законы магии подобия «от противного»: то, что служит ведьме, можно против нее же и использовать. Не случайно мы уже писали, что против ведьм используют метлу, которая всегда была любимым их ездовым средством.

Защита от ведьм с помощью режущих, колющих и иных бытовых предметов или инструментов. Известно, что, согласно народным поверьям, ведьмам для чародейства необходимы нож, шкура и кровь. Кроме того, с целью не дать ведьме возможности проникнуть во двор или в дом на воротах укрепляли свечку, которую освятили на Сретение, а иногда – метлу на длинной палке.

Еще в столбы ворот втыкали зубья от бороны и колючие растения, затыкали в дверные щели крапиву, использовали в качестве оберегов ветки осины, березы или клена. Подробнее о роли данных деревьев в борьбе с ведьмами будет сказано ниже.

Кроме того, возле двери хлева клали зубьями вверх борону, или ухват (вилы). На порог клали нож, топор, косу и другие режущие и колющие предметы.

В некоторых местностях уверяют, будто ведьма боится ножей, воткнутых под столешницу, а если приставить к дверям кочергу загнутым (железным) концом вверх, то колдун до тех пор не уйдет из хаты, пока не будет убрана эта неодолимая для него преграда…

Использование магических приемов для защиты от ведьм. С целью обеспечить защиту от ведьм производили и магические действия, которые символизировали возведение различных преград. Например, осыпали дом и хлев маком или обводили косой по земле круг, охватывающий дом, хлев или даже все подворье. Известен и вариант, когда вместо круга на земле очерчивали мелом стены, рисовали на дверях кресты…

Святой Дж. Шорн с чертом в сапоге (средневековое изображение).

Одним из действенных средств защиты от ведьм и нечисти считаются обувь или носки, разбросанные, или даже спрятанные, или прибитые к стене. Обычай связывают с английским святым XV в. Джоном Шорном, который, по преданию, запер в сапоге черта

В некоторых местностях рано утром в Юрьев день крестьяне с целью защиты полей от ведьм выкашивали на ниве крест, считавшийся мощным оберегом.

Защита от ведьмы или ее души в образе бабочки либо других животных. Распространены были представления о том, что ворогуша – ведьма, обернувшаяся бабочкой, – это одна из лихорадок. Тот, кто нечаянно съедал бабочку-ворогушу, заболевал, его начинало трясти как в лихорадке. Подобным образом меленько трясет своими крылышками мотылек. При виде такого мотылечка надлежало на всякий случай перекреститься и сказать: «Спаси меня Бог от нее!»

Кроме того, если ночью на губы спящего сядет белая ночная бабочка, к утру они распухнут и покроются лихорадочными волдырями.

Представление о ворогуше или вещейке как о бабочке связано прежде всего с тем, что бабочка издревле воспринимается как воплощение души, в том числе и неупокоенного мертвеца, который восстал из могилы. А это существа, всегда враждебные живому человеку.

Ботинки, прибитые к стене в качестве оберега от ведьм

В ряде случаев сербы специально мучают и увечат ночную бабочку, в которой заподозрили обращенную ведьму. Делается это для того, чтобы на следующий день было возможно опознать уже принявшую обычный человеческий облик ведьму по ожогам или ранам на ее теле. В других славянских землях с аналогичной целью калечат жабу и некоторых других животных.

В Боснии бабочке, которая ночью залетела в дом, подпаливали крылья и отпускали со словами: «Приди завтра, дам тебе соли». В том случае, если на следующий день кто-нибудь приходил попросить соли, то его естественным образом отождествляли с той злой душой, которая в виде бабочки накануне прилетала в дом.

Болгары в районе Пловдива старались никогда не убивать большую пеструю ночную бабочку-вещерницу из опасения навлечь на свой дом несчастье. Такое же зло сулит и черная бабочка магьосница, влетевшая в дом через окно.

Защита от ведьм с помощью живых животных

Аист как защитник от ведьм. Аист считался у славян божьей и особо почитаемой птицей, которая