часто психически не очень здоровы и в итоге продаются демонам, не подозревая, какова цена их желаний и развлечений. Начало для них всегда сладостно и упоительно, конец же сулит неимоверные страдания и боль. Раскаяние обычно ни к чему не приводит.

К подобной категории можно отнести и тех, кто обращается к ведьмам за приворотными зельями и иными средствами, что считалось тягчайшим грехом. Дело в том, что если Бог есть любовь, то любовь несильная и навязанная помимо боли и страданий большинству людей ничего принести не может, а это, безусловно, епархия сатаны.

Приведем средневековую (скорее всего, итальянскую) легенду о монахине. Откровенности затрагиваемых мотивов удивляться не надо, достаточно открыть «Декамерон» Боккаччо, например новеллу о том, как «святой» отшельник загонял дьявола в ад, а речь шла о половых органах. Когда этот отшельник совращал девственницу и невесту, он ей сказал, что таким и является истинное богослужение. Подобными примерами пестрит «Гептомерон» Маргариты Наваррской или безымянный итальянский сборник «Новеллино». Вообще из множества источников известно, что в средневековых монастырях, как мужских, так и женских, процветали блуд и разврат, порой в самых экзотических и бесстыдных формах. Сведения об этом можно найти и у великого писателя и медиевиста Умберто Эко в его романе «Имя Розы».

«Одна из монахинь, сжигаемая плотским неудовлетворением, тайно призвала к себе демона. Они некоторое время встречались в келье грешницы. Кончилось тем, что в очередной раз, войдя в нее, посланец ада неожиданно обернулся мерзкой желеобразной массой и стал изнутри сжигать распутницу.

На дикие крики сбежались другие сестры, на глазах которых похабница постепенно сгорела, успев только рассказать о случившемся. Она умерла без покаяния, тайно и в придорожной канаве».

Полагаем, что ее тело бросили в канаву, чтобы избежать огласки.

Правда, как явствует из ряда документов той же инквизиции, большое количество психически нездоровых людей либо проходимцев-аферистов с корыстными целями принимал на себя звание слуг демона, посвященных в тайные знания и осененных знаком Князя Тьмы, просто мороча невежественной либо экзальтированной публике головы.

Вернемся к описанию событий шабаша. Продолжается все это непотребство, как утверждается, многие часы, пока у присутствующих не ослабеют руки и ноги и не помутится сознание. Заканчивается шабаш свальным соитием при полном мраке.

Наконец дьявол подает сигнал об окончании шабаша. После этого он исчезает с глаз в клубах дыма и языках огня, после чего ведьмы на своих метлах и других «летательных» принадлежностях возвращаются домой. Демоны исчезают столь же неожиданно, как и появились.

Те ведьмы, транспортным средством которых послужил обращенный животным человек, оказавшийся впоследствии съеденным, или сразу переносятся домой, или их снабжают новым транспортом.

Такие или близкие описания чаще всего встречаются в трактатах инквизиторов и в показаниях под пытками обвиненных в ведьмовстве женщин. Не является секретом, что все эти красочные описания в большинстве случаев были прямо или косвенно навязаны им самими инквизиторами, которые будто состязались друг перед другом в перечислении всевозможных мерзостей.

Например, в 1459 году несколько человек были сожжены по оговору женщины, показавшей под пыткой перед инквизитором Бруссаром, что они слетались на шабаш на палках, которые были смазаны кровью лягушек, откормленных освященной просфорой, а также кровью младенцев и соком ядовитых трав.

Они якобы поклонялись дьяволу в образе козла, собаки, обезьяны и человека, приветствовали его постыдным поцелуем, приносили ему жертвы, молились ему, продав ему свои души, топтали крест и плевали на него, хулили Бога и Христа, а после пиршества предавались самым гнусным «эксцессам» друг с другом и с дьяволом, принимавшим образ то мужчины, то женщины.

Примерно такое же содержание имели типичные обвинения на процессах ведьм. Обвиняя сначала язычников, потом евреев, отлученных от церкви, и каббалистов, а затем и всех еретиков в служении дьяволу, католическая церковь кончила верой в существование формального еретического культа дьявола по ритуалу ведовских сборищ и шабашей.

Приведем еще одно описание шабаша, оригинальное. Оно присутствует в показаниях некоего Жака Дагонэ, датируемых предположительно XVI веком, которые в среде демонологов пользовались большим доверием.

Этот добропорядочный французский горожанин Дагонэ обратил внимание, что его жена стала довольно часто по ночам куда-то пропадать. Первое, что пришло ему на ум, естественно, это то, что жена ему изменяет. Поэтому он и решил за ней проследить. Его же жена, не имея совершенно никаких подозрений, как-то ночью натерлась магической мазью, после чего оседлала метлу и вылетела через каминную трубу дома. Обуреваемый любопытством Жак Дагонэ в точности воспроизвел ее колдовские пассы, а затем верхом на скамье прибыл на сатанинское сборище.

Там он увидел большую компанию колдунов, ведунов и ведьм. Главным на этом сатанинском балу был некий демон в образе огромного лиса, которого все именовали Моргэ.

При этом необходимо напомнить, что дьявол имеет обыкновение представать перед своими подданными в разнообразных личинах. В какой именно из них он появится в определенный момент, совершенно невозможно было предугадать заранее.

Вообще демонологи неоднократно отмечали, что нечистый всегда является тварям земным под разнообразными личинами, лишь его манеры и поведение всегда остаются неизменными. Сам того не желая, Жак Дагонэ явился свидетелем отчета ведьм перед их господином, которому они рассказывали о совершенных ими в прошедшем месяце мерзостях и злодеяниях. По окончании этого отчета демону были преподнесены жуткие дары, состоящие из частей тела некрещеного младенца, который совсем недавно был принесен в жертву.

Отметим, что ведьмы очень ценят младенцев, особенно тех из них, которых они понесли и родили от самого сатаны или рожденного от кровосмешения отца с дочерью или сына с матерью.

Такого несчастного ребенка укладывают на жертвенный алтарь демона, при этом неистово вопя и произнося над младенцем свои тайные заклинания. Ведьмы, колдуны и колдуньи совершают жуткий демонический ритуал, а затем все с хохотом накидываются на это безвинное существо. Они разрывают его и с жадностью пожирают еще трепещущую плоть. При этом для своего хозяина оставляют «деликатесные» части.

Так утверждают средневековые источники…

Согласно приобретшей широкую известности книге монахов Шпенглера и Инститориса «Молот ведьм» кошмарный ритуал подготовки ведьмы к шабашу выглядит следующим образом: ведьмы выкрадывают новорожденного младенца до его крещения, затем его варят заживо в медной посуде и вытапливают жир. Они полагали, что чем больше