когда президент Обама унизил его на ужине корреспондентов в Белом доме в 2011 году, ответив на смехотворно прозрачное и оскорбительное требование Трампа предъявить свидетельство о рождении (откуда ты, правда? извечный вопрос расиста). Обама великодушно заявил в своей речи, что пойдет еще дальше: он опубликует видеозапись своего рождения. Он показал клип из "Короля Льва". Гости разразились хохотом.

Кроме одного гостя. Он выпятил подбородок, поджал губы и приобрел еще более оранжевый оттенок, а члены аудитории с ликованием смотрели то в сторону Трампа, то снова в сторону. Когда я услышал это описание от Дэвида Ремника из New Yorker, я задался вопросом: неужели это действительно лицо стыда? Я попытался вызвать в памяти знаковые черно-белые фотографии универсальных выражений эмоций Пола Экмана из моего старого учебника по психологии. Я думал о Трампе в сравнении со стыдом Эллиота Роджера.

Но потом я понял, что лицо Трампа - это лицо стыда, вывернутое наизнанку - его внешняя стена, как бы сказать, - от стыда отказались, заменив его яростью, поскольку он и ему подобные привыкли к тому, что к ним относятся с величайшим уважением по любому поводу. Это было лицо человека, который полностью ожидает и считает себя вправе рассчитывать на восхищенные взгляды других, расположенных ниже него и смотрящих вверх. И, как следствие этого, с добавлением нарциссизма, им это необходимо. Лицо Трампа - это лицо Эллиота Роджера, которое могло бы быть у него при большем социальном везении, если бы ему удалось стать настоящим альфа-самцом, за которого он себя выдавал. Но ему это не удалось, и поэтому он стал уничтожать других людей.

СМОТРЕТЬ В БУДУЩЕЕ

В главе 2 я предложила общий конститутивный подход к мизогинии, который говорит нам о том, что она является свойством социальной среды. А именно, социальная среда считается женоненавистнической для определенного подмножества девочек и женщин в ней, поскольку они сталкиваются с враждебностью такого рода, которая служит для контроля и принуждения гендерных норм и ожиданий в рамках исторически и в некоторой степени в настоящее время патриархального порядка. Аналогичным образом, действие является женоненавистническим в той мере, в какой оно является продуктом или способствует женоненавистничеству в социальной среде. Я также утверждал, что убийства в Исла-Висте являются очевидным примером - даже если они имеют и другие значения, что не оспаривается и никоим образом не противоречит этому.

Это позволило снять один из двух вопросов о феминистской реакции на события в Исла-Виста, которые вызвали споры. Но это оставило без ответа другой: а именно, являются ли Соединенные Штаты в частности культурой женоненавистничества? Если да, то как Эллиот Роджер мог стать проводником соответствующих социальных сил? (То есть какие механизмы способствуют сохранению женоненавистничества, независимо от деталей его психологии или истории жизни?)

После президентских выборов 2016 года в США все меньше людей стали отрицать наличие женоненавистничества, поскольку оно всплыло из глубин и ярко проявилось на поверхности. Но, думаю, справедливо будет сказать, что это явление остается мутным и загадочным даже для тех, кто изменил свое мнение, будучи потрясенным ходом кампании и ее результатами в ноябре. Как мы можем примирить распространенность женоненавистничества в Соединенных Штатах сегодня с тем фактом, что у женщин здесь больше власти и возможностей, чем практически когда-либо прежде, исторически? (См. Мак Дональд 2014) Я надеюсь, что модель "давать/брать", предложенная в этой главе, предлагает правдоподобный ответ.

Модель также проливает свет на опасения, что случаи, на которые ссылаются феминистки, используя термин "женоненавистничество", включают в себя беспорядочную кучу ярких эпизодов, попавших в заголовки газет. Если это так, то мой мелиоративный проект будет обречен на то, чтобы либо разделить этот беспорядок, либо очистить его за счет улавливания феминистских моделей использования. Ведь, если обобщить, женоненавистничество, похоже, включает в себя:

-Весьма разнообразный вред (от незначительного до убийства; и включает в себя широкий спектр видов словесных и физических нападений);

-Большое разнообразие настроений и режимов в общей семье враждебности. Общие темы на данный момент и в перспективе включают месть; страусоновские "реактивные установки" (например, обвинение, обида, вина); наказание; предательство; недоверие; иерархическую борьбу; и различные формы позора, отвращения и "вытесняющего" поведения;

-Полицейские и принудительные практики в самых разных сферах, включая секс, материнство, до сих пор принадлежавшие мужчинам пространства и позиции, а также исторически сложившиеся мальчишеские клубы.

При всем кажущемся беспорядке модель "давать/брать" предлагает удивительно простой способ объединения явлений и создает теорию, которая делает хорошие и конкретные (и, что важно, фальсифицируемые) предсказания здесь, с учетом добавленного выше различия между тем, что считается

Кто должен отдавать (товары и услуги, кодируемые женским началом): внимание, привязанность, восхищение, симпатия, секс и дети (т.е. социальный, домашний, репродуктивный и эмоциональный труд); также смешанные товары, такие как убежище, забота, безопасность, успокоение и комфорт; в отличие от

Власть, престиж, общественное признание, ранг, репутация, почет, "лицо", уважение, деньги и другие формы богатства, иерархический статус, возможность продвижения по карьерной лестнице, а также статус, обеспечиваемый верностью, любовью, преданностью и т. д. высокопоставленной женщины.

Учитывая это, получается, что большинство случаев женоненавистничества, о которых говорилось до сих пор и будет говориться далее, можно отнести к одной из двух следующих взаимодополняющих социальных норм в отношении женщин:

(1) Она обязана оказывать услуги, кодируемые женственностью, кому-то или чему-то, предпочтительно мужчине, который является ее социальным равным или лучшим (в свете расистских, классовых, а также гетеронормативных ценностей, во многих контекстах), по крайней мере в той степени, в какой он хочет получить от нее такие товары и услуги.

(2)Ей запрещено иметь или отнимать у доминирующего мужчины (как минимум, а возможно, и у других) товары с мужским кодом в той мере, в какой он хочет или стремится их получить или удержать.

Некоторые естественные следствия:

Как отмечается в глава 2 , женоненавистничество - это то, что происходит для того, чтобы контролировать и обеспечивать соблюдение этих социальных норм, а также для того, чтобы протестовать против их нарушения.

-По крайней мере, для многих соответствующих товаров с женским кодом доминантный мужчина должен уметь "читать ее мысли", чтобы быть уверенным в том, что соответствующие личные услуги являются подлинными. Например, доброта не является добротой без доброй воли к другому в качестве основной мотивации.

-Он также должен быть уверен в (а) ее честности, (б) ее верности и (в) ее постоянстве, чтобы быть уверенным в таких благах, как безопасность, стабильность и постоянное убежище (опять же, например). Это не безопасное пространство для него, если она, возможно, уже одной ногой за дверью или любит его