Османы вооружали повстанцев-морисков (мусульман, перешедших в католицизм) в Габсбургской Испании, поощряли связи между марокканцами и морисками, а также между протестантами и марокканцами, организовали средиземноморскую военно-морскую поддержку восстаний, вступили в союз с кальвинистами в Венгрии, и отправили секретных агентов, обещавших военную помощь лютеранам в Нидерландах, управляемых Габсбургами, и немецкоязычных землях, выступавших против папы римского и Священной Римской империи[403]. Солдаты-протестанты, как сообщается, утверждали, что лучше сражаться за «некрещеного турка» султана Сулеймана I, чем за «крещеного турка», императора Карла V[404]. Такая поддержка христиан-протестантов мусульманским султаном помешала Карлу V воссоздать европейскую духовную монархию и имела территориальные последствия. Сулейман I сообщил протестантам, что мусульмане разделяют их иконоборчество и оппозицию папе римскому. В 1555 г. лютеране получили официальное признание, отчасти в результате того, что императоры Священной Римской империи были заняты борьбой с османами в Венгрии, а не внутренними делами Германии.

Карл V был больше сосредоточен на завоевании Итальянского полуострова, чем на улаживании распрей в Германии.

А его сын Фердинанд, которого он поставил править в Германии во время своей предвыборной кампании, был увлечен защитой Венгрии и своего венгерского наследства от османов. В 1526 г. папа отказался созвать собор для обсуждения реформ. Но когда дворяне заявили, что не будут посылать войска против османов до тех пор, пока не соберется такой совет, Фердинанд согласился на сейм в городе Шпейер, где был временно приостановлен эдикт, объявлявший Мартина Лютера и его труды вне закона. В результате христиане-антикатолики смогли установить лютеранство в Германии в обмен на отправку войск для борьбы с османами. Армии Сулеймана I завоевали центральную Венгрию и превратили Трансильванию в страну-вассала; пушки снова победили кавалерию – после битвы при Мохаче в 1526 г.

В 1530 г. сейм Аугсбурга провозгласил смертный приговор лютеранам. Но Священной Римской империи все еще угрожали османы в Венгрии, и эта серьезная угроза была ее главной заботой. В 1532 г. Карл V принял поддержку лютеран против османов в обмен на гарантии существования лютеранства до тех пор, пока не будет созван собор. Папа отказался созвать собор, и к 1540 г. лютеране получили далеко идущие гарантии. К лютеранству приходилось относиться терпимо из-за международной ситуации. Османские войска Сулеймана I взяли под контроль центральную Венгрию, а его союзник французский король Франциск I, главный соперник Карла V за контроль над христианской Европой, напал на Италию. Только в 1546 г. Священная Римская империя смогла подавить лютеранское движение, но к тому времени раскол между лютеранами и католиками стал непримиримым и был окончательно признан в 1555 г. Аугсбургским миром. Рост и окончательное принятие лютеранства в Германии отчасти объясняется устремлениями Османской империи[405].

Протестантская церковь пустила корни в Венгрии по одной главной причине. Используя тактику контрреформации, направленную на обеспечение религиозного соответствия и политической централизации, Габсбурги отдалили многих венгров от себя до такой степени, что они предпочли османское правление[406].

С османским владычеством они выбрали протестантизм, а также ислам. К 1550 г. большинство христиан в тогдашней османской провинции Буда и вассальной земле Трансильвания перешли из католицизма в протестантизм или ислам[407]. Ослепительная золотая корона в форме шара, украшенная драгоценными камнями, была изготовлена султаном Ахмедом I (1603–1617) для венгра Стефана Бочкая, возглавившего кальвинистское восстание в верхней Венгрии против правления Габсбургов. Бочкай был вознагражден османами – в 1605 г. его короновали в Пеште в качестве правителя Венгрии. Он недолго продержался у власти, внезапно скончавшись в следующем году от болезни, но корона из золота и драгоценных камней – включая чередующиеся полосы рубинов, изумрудов, жемчуга и опалов, увенчанная гигантским овальным изумрудом вместо креста – все еще выставлена в Императорской сокровищнице в Вене.

Новая угроза со стороны девиантных дервишей

Несмотря на то что Сулейман I встал на сторону религиозных повстанцев в империи Габсбургов, в собственной империи он все еще соперничал в борьбе за свою духовную роль и источник легитимности династии. Он столкнулся с крупномасштабными жестокими протестами в Центральной Анатолии со стороны дервишей-девиантов, такими как восстание, возглавляемое в 1527 г. суфием Календером Челеби, наследником Хаджи Бекташа и лидером его святилища в Центральной Анатолии, сторонники которого уничтожили первую армию, посланную для их разгрома. Его преданные сторонники подняли знамена, били в литавры и трубили в рога в знак поддержки. Поэт-бекташи провозгласил: «О осман! Этот мир не будет оставлен тебе. Не думай, что сын шаха не отомстит тебе за пролитую кровь»[408]. Календер Челеби был убит османскими войсками, положившими конец его восстанию, и святилище Хаджи Бекташа закрыли почти на три десятилетия. В 1527 г. получивший образование в Стамбуле ученый Молла Кабиз проповедовал, что Коран не превосходит Тору и Евангелие и не вытесняет их, а скорее зависит от них. Он также учил, что Иисус выше Мухаммеда[409]. Молла Кабиз отказался отречься от своих убеждений и был публично казнен[410].

Два года спустя та же участь постигла Исмаила Машуки. Машуки был членом ордена девиантных дервишей, который следовал учению Амира Резчика, умершего в 1476 г. Как и суфий Баба Туклес, обративший монгольского правителя, Амир Резчик якобы вышел невредимым после танца в огне, только его одежда была опалена[411]. Машуки приобрел значительное число последователей, утверждая, что человек вечен, а все, что запрещено исламским законом, включая употребление алкоголя, является допустимым. Он провозгласил, что, поскольку прелюбодеяние доставляет огромное удовольствие, они не запрещены, а поощряются. Он проповедовал, что пять столпов суннитской практики – пять ежедневных молитв, пост во время Рамадана, паломничество в Мекку, раздача милостыни и исповедание веры – не являются необходимыми для следования просвещенным. По его мнению, вместо Судного дня всех ждет реинкарнация: переселепние душ от одного человека к другому. Человек создает самого себя, каждый человек – это Бог. За эти шокирующие заявления, которых уже придерживался шейх Бедреддин, в 1529 г. Машуки и двенадцать его учеников были обезглавлены перед огромной толпой, собравшейся на ипподроме в Стамбуле, чтобы увидеть телесное наказание, назначенное тому, кто бросил вызов общепринятым истинам[412].

В 1561 г. османы казнили девиантного боснийского дервиша шейха Хамзу Бали за то, что он утверждал, что является полюсом вселенной. Только Сулейману I было позволено предъявлять такие духовные претензии. Последователь Хамзы Бали в отместку убил великого визиря, вероятно, намереваясь убить шейх-уль-ислама Эбуссууда Эфенди, который выдал юридическое заключение, разрешавшее казнь Хамзы Бали. Писатели из окружения султана провозгласили Сулеймана I полюсом вселенной. Они заявили, что