Кроме жилых домов, были обнаружены караван-сараи (гостиницы), складские помещения, сторожевые башни. В самом центре города возвышались шесть зданий весьма внушительных размеров, принадлежавших, по-видимому, правителям города.

Но что очень странно для всякого города, а особенно древнего, — это полное отсутствие храмов. Это не значит, конечно, что древнее население Индии не имело религии. Таких народов история не знает. Есть предположение, что храм находится в недрах холма, на котором стоит буддийская ступа (часовня) II—III в. н. э. Холм этот не раскапывали, опасаясь задеть религиозные чувства буддистов, так как храм пришлось бы разрушить. До сих пор единственным источником, дающим основания судить о верованиях людей культуры Хараппы, являются каменные и глиняные статуэтки, печати-амулеты и талисманы. Самым интересным изображением является группа животных с трехликим рогатым божеством в центре, сидящим на троне с поджатыми под себя ногами. Предполагают, что это существо изображает бога владыку зверей. Есть изображения какой-то тоже рогатой богини и других фантастических и реальных животных. Есть все основания предположить, что древние индийцы, так же как и египтяне, поклонялись животным.

В Мохенджо-Даро и в других городах культуры Хараппы найдено более 2 тысяч печатей из камня, меди, глины и слоновой кости. На многих из них есть пиктографические надписи. Хараппские письмена заинтересовали многих ученых, но расшифровать их пока не удалось.

В большом количестве найдены медные и бронзовые орудия — топоры, серпы, пилы, долота, ножи, бритвы, мечи-кинжалы, наконечники стрел и копий и множество весовых гирь, свидетельствующих о развитой торговле. По всем этим находкам можно судить о высокоразвитом ремесленном производстве. Вся керамическая посуда сделана на гончарном круге. В одном из поселений найден древнейший в мире обрывок хлопчатобумажной ткани.

Предварительный анализ всего добытого раскопками материала дает основание утверждать, что основным занятием населения было земледелие при высокоразвитом ремесленном производстве. Несомненны широкие связи городов долины Инда с другими странами, главным образом с Месопотамией. Что касается общественного строя культуры Хараппы, то до прочтения хараппских надписей он не совсем еще ясен, но несомненно, что там существовали рабовладельческие отношения.

Политическая история древней Индии пока остается темной. Несомненен только факт нашествия чужеземцев, возможно ариев, в середине II тысячелетия. Об этом свидетельствуют и позднейшие письменные источники и археологические данные.

Еще при раскопках Мохенджо Даро в 1925—1926 гг. были найдены две группы скелетов: одна группа — из четырнадцати скелетов в большом помещении и другая — из шести на улице. Положение скелетов, среди которых есть женские и детские, говорило о том, что люди умерли насильственной смертью.

При дальнейших раскопках были обнаружены подобные группы во многих местах. Некоторые из покойников были явно обезглавлены. Скелеты одной из групп лежали у подножия лестницы, ведущей в колодец; только одна женщина почти выбралась из колодца, но умерла на верхней ступеньке. Все эти скелеты найдены в слоях, относящихся к одному и тому же времени — около 1500 г.

Вторгшиеся в Индию завоеватели разрушили многие города, но не могли, конечно, полностью уничтожить древнюю культуру. Однако вместо крупных городов появились небольшие поселки, подобные земледельческим поселениям, существовавшим здесь в дохараппский период. Несомненно, что культура Хараппы заложила основу позднейших культур и общественных отношений народов Индии.

Рабовладельческий строй в странах древней цивилизации — Эгеиды, Египта, Месопотамии, Индии и Китая — в эпоху бронзы не был еще таким развитым, как в последующую эпоху в тех же странах и в Римской империи. Основная масса производителей состояла из свободных общинников, постепенно закабаляемых господствующим классом. Однако многие племена на огромных пространствах Сибири, Восточной и Западной Европы в течение всего бронзового века сохранили первобытнообщинные отношения, и лишь у некоторых из них наметился переход к классовому обществу.

На территории СССР до революции бронзовый век был изучен очень мало, да и только в Европейской части. Что касается Сибири, то там в XVIII в. разрыли несколько десятков курганов с массой золотых и бронзовых вещей, которые во исполнение указа Петра I собирать «все, что зело старо и необыкновенно», были отправлены в кунсткамеру, затем члены двух экспедиций Академии наук (1733—1743 и 1768—1774) собрали сведения и описали некоторые археологические памятники, а в XIX в. любители старины на свои средства и за свой риск и страх занимались раскопками и собирали материалы для своих коллекций. Только после революции начались планомерные и обширные раскопки и исследования, в результате которых была открыта южносибирская культура бронзы, названная андроновской по имени деревни Андроново, близ Ачинска, где были произведены первые раскопки.

Племена андроновской культуры заселяли обширную территорию от верхнего течения Енисея до реки Урала и до Киргизии. Племена эти оставили после себя многочисленные курганы и своеобразные могильники в виде кольцеобразных каменных оградок. Покойников они хоронили в ямах, укрепленных бревенчатыми срубами или ящиками из толстых каменных плит.

Открыты также несколько поселений андроновских племен. Особенно интересно поселение у села Алексеевского на Тоболе, исследованное О. А. Граковой.

На территории поселения обнаружены обширные (до 250 квадратных метров) прямоугольные землянки, кровли которых опирались на десятки бревенчатых подпорок. К землянкам примыкали загоны для скота. Найдено много каменных мотыг и зернотерок.

Основным занятием жителей было скотоводство при развитом земледелии. Население плотно осело на землю, и ни о каких бродячих охотниках в южной Сибири в эпоху бронзы говорить не приходится.

Довольно высокого уровня достигли и ремесла, особенно гончарное и металлургическое. На Алтае, во многих пунктах Казахстана, особенно в районе Каркаралинских гор, открыты и обследованы древние разработки оловянных и медных руд. Андроновцы снабжали металлом племена Поволжья, сообщение с которыми осуществлялось по степным путям. В качестве вьючного животного, вероятно, использовали лошадь, которая была приручена в Сибири в эпоху бронзы.

Бронзовый топор Андроновской культуры.

Как называли себя племена андроновской культуры и на каком языке они говорили, мы не знаем. Письменности у них не было, а письменные источники соседних, более культурных стран о них ничего не говорят, поэтому мы называем их просто андроновскими.

Племена андроновской культуры тесно соприкасались и, несомненно, общались с племенами южнорусских степей — катакомбной и срубной культур, о которых мы уже говорили в главе «Энеолит». Как назывались эти племена, мы уже можем догадываться и предполагать. Обратимся для этого к письменным источникам. Вот что рассказывает Геродот о народах, населявших степи северного Причерноморья задолго до его времени. «Страна, населяемая теперь скифами, принадлежала первоначально киммерийцам. По настоящее время есть в Скифии киммерийские укрепления, киммерийские переправы,