этого древнейшего периода. Только в греческом эпосе и мифологии сохранились сказочные предания и легенды о происхождении эллинов, о первых царях, о героях, о могущественном критском царе Миносе, о «златообильных» Микенах, о Троянской войне. Сказания эти насыщены такой необузданной фантастикой, что даже те события, которые могли произойти в реальной жизни, подверглись сомнению. Некоторые историки полностью отвергали достоверность каких бы то ни было событий, упоминаемых этими источниками, другие допускали в них какую-то долю исторической истины, третьи всецело доверяли им, исключая, конечно, рассказы о богах, вмешательстве богов в дела людей и прочие явно невозможные в действительной жизни чудеса. К числу последних принадлежал любитель-археолог Генрих Шлиман (1822—1890). Шлиман свято верил в каждое слово, сказанное в «Илиаде» и «Одиссее», и всю свою жизнь посвятил тому, чтобы доказать правоту Гомера.

Слепо верил Шлиман в легенды древней Эллады, но и жизнь самого Шлимана почти легендарна. Генрих Шлиман родился в Германии, свою деятельность начал с незавидной доли мелкого торгового служащего, мечтающего о богатстве, затем объездил весь мир, нажил миллионное состояние в России, состоял подданным Соединенных Штатов Америки, полжизни прожил в Греции, где женился на девушке только потому, что ее звали Еленой, как и жену легендарного Менелая и возлюбленную легендарного Париса, перерыл всю Грецию, откопав такое количество золота, что ни один музей не в состоянии был купить его, доказал правоту Гомера и, наконец, умер в Италии, вдали от родины и любимой Эллады.

По остроумному, но слишком ядовитому замечанию одного историка, Шлиман вошел в археологию, как слон в фарфоровую лавку. Действительно, Шлиман наделал много грубых археологических ошибок.

Главная его ошибка заключалась в том, что он верил не только в непогрешимость Гомера, но и в свою собственную. Ревнивый к собственной славе, он не желал ни с кем разделить ее и все раскопки производил один, без помощи специалистов-археологов. Поэтому его раскопки, особенно вначале, носили такой же варварский характер, как раскопки Геркуланума на заре археологии. Только под конец жизни он привлек к раскопкам профессионала-археолога Вильгельма Дерпфельда, который спас «фарфоровую лавку» от полного разрушения.

Главной задачей Шлимана было отыскание гомеровской Трои, разрушенной ахейцами в результате Троянской войны. Свои поиски Шлиман начал в 70-х годах прошлого столетия с раскопок холма Гиссарлык, на западном побережье Малой Азии, в древней Троаде, на предполагаемом местоположении Трои. Гиссарлык оказался многослойным памятником. Тринадцать поселений и городов в течение тысячелетий сменили на этом месте друг друга. В азартной погоне за гомеровской Троей Шлиман разрушил все тринадцать. Интересно, что разрушил он и то, что искал, приняв за Трою старое поселение, более раннее, не обратив внимания на вышележащие слои, которые хранили остатки искомого города.

Параллельно Шлиман вел раскопки в Пелопоннесе, в древнем городе Микенах — столице Агамемнона, предводителя ахейского войска. Там он искал и нашел гробницу знаменитого героя Илиады. Может быть, гробница принадлежала и не Агамемнону, но во всяком случае это было богатейшее погребение с большим количеством золотых вещей, погребение вождя.

Во многих пунктах копал еще Шлиман и в конце концов составил колоссальную коллекцию золотых, серебряных, бронзовых и других вещей.

Несмотря на ошибки и разрушения, допущенные Шлиманом во время его двадцатилетних раскопок, нужно все же отдать ему должное. Заслуга Шлимана заключается не только в том, что он первый открыл эгейский мир, а в том, что он поколебал недоверие ученых к историческим истинам, хранящимся в недрах греческого эпоса и мифологии, и тем самым дал науке ценнейшие источники познания прошлого.

Но несмотря на все значение и великолепие открытий Шлимана, они меркнут перед блестящими открытиями талантливого английского археолога Артура Эванса, о котором мы упоминали уже в первой части нашей книги. Свои раскопки Эванс начал в 1900 г. и производил их главным образом на острове Крит, бывшем одно время экономическим и политическим центром всего эгейского мира.

Благодаря исследованиям Шлимана, Эванса и других археологов и ученых перед наукой открылась новая, неизвестная до тех пор страница истории. На основании вещественных памятников (главным образом), отрывочных свидетельств древних авторов и данных эпоса и мифологии ученые в общих чертах восстановили картину целого исторического периода эгейского мира, длившегося 18 столетий.

Историю эгейского мира ученые разделили на три периода: ранний, средний и поздний, причем для Крита эти периоды получили название минойских, по имени легендарного критского царя Миноса, а для материковой Греции — элладских, по имени Эллады, как называли свою страну сами древние греки. Такое разделение было сделано ввиду некоторого различия и особенностей культур на острове Крит и в материковой Греции. Хронологические же рамки этих двух местных культур совпадают и могут быть представлены в следующем виде:

Нас интересуют сейчас, поскольку мы говорим о бронзовом веке, средний и поздний периоды.

Начало среднего периода на Крите (среднеминойского), как показали раскопки Эванса, характеризуется постройкой дворцов в Кноссе, Фесте и Маллии.

«Тронный» зал Кносского дворца. Крит. Реконструкция А. Эванса.

Древнейший дворец в Кноссе, от которого остались только следы, представлял целую систему комнат, мастерских, кладовых и святилищ, обнесенную каменной стеной с башнями. В середине XVIII в. до н. э. Кносский Дворец был разрушен. Произошла какая-то неизвестная пока нам катастрофа. Может быть, это было землетрясение, может быть, нашествие врагов, может быть, восстание. После кратковременного запустения, около 1700 г., происходит возрождение Крита. На месте старого Кносского дворца вырастает новый, более грандиозный и более роскошный. Особого могущества достигает Кносс в XVI—XV вв. К этому периоду относится, по-видимому, правление царя Миноса. Вот что рассказывает греческий историк Фукидид об этом царе: «Минос раньше всех, как известно нам по преданию, приобрел себе флот, овладел большой частью моря, которое называется теперь Эллинским, достиг господства над Кикладскими островами и первый заселил большую часть их колониями, причем изгнал карийцев и посадил правителями собственных сыновей». Многочисленные раскопки и отдельные находки не только в эгейском мире, но и в Египте, несомненно доказывают широкие экономические и политические связи Крита и высокий уровень критской культуры. К этому времени на Крите полностью завершилось отделение ремесла от сельского хозяйства. Раскопки на месте древней Гурнии свидетельствуют о существовании в этом поселении особых ремесленных кварталов. Археологи установили существование на Крите следующих ремесленных специальностей: оружейников, кузнецов, плотников, кожевников, горшечников, бронзовщиков, резчиков, рисовальщиков, скульпторов и др.

Древняя легенда сохранила нам даже имя одного из искуснейших критских мастеров — имя строителя-художника Дедала. Ему приписывали постройку знаменитого критского лабиринта, где жил полубык-получеловек Минотавр. Кроме того, согласно преданию, Дедал соорудил крылья, на которых его