находимыми на стоянках. По мере открытия других могильников недоумение археологов возрастало. Керамическая посуда могильников по составу глины и обжигу значительно выше ямочно-гребенчатой. Формы и орнамент сосудов совершенно иные. Каменные орудия также отличаются и по форме и по качеству. Много превосходно отшлифованных и сверленых боевых топоров очень изящной формы, так называемых ладьевидных, много костей домашних животных, попадаются медные, а для более позднего времени и бронзовые вещи. Ничего подобного на стоянках нет.

Предметы из фатьяновских могильников.

Совершенно очевидно, что могильники принадлежат другому племени и другой культуре, более высокой, чем культура ямочно-гребенчатой керамики. Обилие костей домашних животных свидетельствует о развитом скотоводстве, которое у обитателей стоянок едва-едва зарождалось. Короче, среди стоянок неолита оказались современные им могильники с культурой начала бронзового века. Культура могильников была названа по первой находке — фатьяновской.

Ни одной стоянки фатьяновской культуры обнаружить не удалось. Несколько десятков лет археологи ищут фатьяновские стоянки и могильники носителей культуры ямочно-гребенчатой керамики, но ежегодно находят новые фатьяновские могильники и новые ямочно-гребенчатые стоянки.

Где жили фатьяновцы-скотоводы и где хоронили своих покойников лесные охотники, оставалось тайной.

Тайну пытались разгадать чисто логическим путем, т. е. путем рассуждений. Предположили, что жители стоянок похоронены в фатьяновских могильниках, но в могилу им клали не бытовые вещи, а особые, погребальные.

Это еще допустимо, хотя странно, что на стоянках не осталось ни одного черепка от посуды, положенной в могилу. Но совершенно невероятно, чтобы к покойникам складывали все кости домашних животных, ни одной не оставив на стоянках. Очевидно, фатьяновцы и обитатели стоянок — люди разных племен.

Далее предположили, что фатьяновцы были кочевыми скотоводами и стоянок не имели. Но, во-первых, кочевое скотоводство в лесной полосе невозможно, да его в эпоху энеолита и бронзы не было даже в степях, во-вторых, даже самые непоседливые кочевники оставляют после себя следы жизни, а не только покойников. Второе предположение также отпало.

Было сделано еще несколько более или менее остроумных предположений и догадок, но и они не решили загадки.

Тайна осталась тайной и по сей день.

Правда, в 1947—1951 гг. на р. Суре были открыты поселения фатьяновского типа, но, во-первых, они относятся к более позднему времени, к эпохе развитой бронзы, во-вторых, нет еще полной уверенности, что это именно поселения, а не могильники, разрушенные позднейшими городищами.

Нельзя, однако, сказать, что долголетние поиски и исследования археологов не дали никаких результатов. Не разгадав тайны фатьяновских поселений, археологи разгадали отчасти тайну фатьяновских могильников. Оказалось, что территория могильников не совсем совпадает с территорией стоянок, что стоянки с ямочно-гребенчатой керамикой в местах расположения могильников предшествуют могильникам или относятся к послефатьяновскому времени. Далее была установлена связь фатьяновской культуры с прилегающей к ней с юго-запада в бассейне Верхнего и Среднего Днепра так называемой среднеднепровской культурой, которая в свою очередь связана с трипольской и катакомбной. Таким образом, пока в общих чертах и предположительно, но научно предположительно и не только на основании логики, а также на основании массового археологического материала вырисовывается следующая историческая картина лесной полосы русской равнины во II тысячелетии до н. э.

Лесные пространства в бассейнах Оки, Клязьмы, Верхней Волги и далее на север были заняты неолитическими племенами охотников и рыболовов с ямочно-гребенчатой керамикой. Южностепные скотоводы, вынужденные перенаселением на юге искать новых пастбищ, медленно, но неуклонно продвигались на север и, наконец, достигли междуречья Клязьмы и Верхней Волги. Здесь они попали во враждебное окружение лесных охотничьих племен, по-видимому, отвоевали себе необходимое пространство и жили на нем, не воспринимая местной культуры как более низкой, но и не оказывая на нее заметного влияния. Коренное местное население, в течение столетий оставаясь враждебным по отношению к пришельцам, постепенно подавляет их и, наконец, полностью искореняет. На территории фатьяновцев снова господствуют лесные охотники с ямочно-гребенчатой керамикой.

Все то, что мы рассказали в прочитанных вами главах второй части, было совершенно неизвестно историкам, а следовательно, и всему современному человечеству до того, как археология стала наукой. Только за последние сто лет археологи накопили достаточное количество материала и научились понимать его, чтобы воссоздать общую картину дописьменного периода истории человеческого общества.

Изучение следующей эпохи — эпохи бронзы — облегчается появлением письменных источников, работа археолога еще теснее сплетается с работой историка и совершенно стирается условная и традиционная грань между историей и археологией.

Археологические культуры Восточной Европы в III—II тысячелетии до н. э.

Глава 8. БРОНЗОВЫЙ ВЕК

Медь и медные орудия эпохи энеолита — это своего рода дар природы человеку. Бронза и бронзовые орудия — это уже серьезная победа человека над природой.

Делая орудия из меди, человек использовал готовый, свойственный природе материал, так же как камень, кость, дерево, кожу. Научившись изготовлять бронзу, человек создал материал новый и природе несвойственный, так же как он создал керамику и текстиль. Естественной бронзы в природе не существует. Бронза — это искусственный сплав двух материалов — меди и олова.

С бронзой человек приобрел не только новый, но и более высокий по качеству материал. Бронза значительно тверже меди, но плавится при более низкой температуре, что намного облегчает ее литье. Медь плавится при температуре 1084°, бронза при — 700—900°, в зависимости от состава. Разница в 200—400° для того времени была огромна. Получить температуру, необходимую для плавки бронзы, можно было в любой печи, в любом жилище. Поэтому бронзовые орудия получили более широкое распространение, чем медные. Правда, быстро вытеснив медные орудия, бронза все же не смогла полностью вытеснить каменных, и люди пользовались ими до появления железа.

Наивысшего расцвета культура бронзы достигла в странах Эгейского мира, или Эгеиды. Эгейским миром мы называем страны Балканского полуострова (к югу от Македонии), западного побережья Малой Азии, о. Крит и другие острова Эгейского моря. Весь древнейший период истории этих стран мы называем эгейским периодом или Эгейской культурой. Наибольшее количество археологических: памятников эгейской культуры открыто на о. Крите и в Пелопоннесе в Микенах. Поэтому и весь период называется иначе крито-микенским.

Хронологически эгейский, или крито-микенский, период начинается с III тысячелетия до н. э. и кончается в XII в. до н. э. Бронзовый век эгейского мира начинается в конце III тысячелетия до н. э.

До конца XIX в. н. э. наши сведения об эгейском мире были очень незначительны и мнения о нем ученых противоречивы. Позднейшие письменные источники (Гомер, Геродот, Фукидид и др.) лишь мимоходом упоминают о событиях