Шрифт:
Закладка:
В любом волшебстве заложена одна и та же идея: каждая душа связана в этом мире с какой-то другой. Каждое существо несет в себе, по воззрениям розенкрейцеров, душевную искру, мельчайшую частицу космической мировой души. Надо только, как при игре с шаровым маятником – любимой успокоительной игрушкой менеджеров, – поднять и отпустить первый шарик, чтобы передать движение последнему шарику в другом месте (в данном случае последнему в ряду). Пинг – тишина, тишина, тишина – понг! Когда душа после смерти на несколько десятков лет остается бездомной, она носится среди нас, живых людей, и, как дух, может стать полезной для магии.
Греческий ученый-эрудит Посидоний (135–51 до н. э.) написал по меньшей мере пять книг об искусстве ясновидения. По его мнению, душа может либо беспрепятственно прозревать будущее, поскольку имеет божественное происхождение, либо – это касается блуждающих душ, или ангелов, – проникать в ясновидящего через его органы чувств и рассказывать ему последние сплетни о завтрашнем дне. Джон Ди, математик и придворный астролог королевы Елизаветы I, не только твердо верил в существование ангелов, но и вел с ними беседы через медиума. Его помощник Эдвард Келли смотрел при этом в хрустальный шар и переводил то, что они говорили. Келли имел весьма сомнительную репутацию. Легенда гласит, что палач отрезал ему уши за подделку документов. В 1598 году произошел разрыв между магом Ди и его медиумом. Келли зашел слишком далеко. Он увлекся молодой женой Ди и во время одного из сеансов утверждал, что ангел Уриил только что предложил повеселиться с ней втроем. Смеяться над Джоном Ди как над легковерным оккультистом было несправедливо и опрометчиво по отношению к ученому. Ди усовершенствовал навигацию, чему Англия обязана несколькими географическими открытиями. Кроме того, он популяризировал выражение «Британская империя». Однако его наиболее важной работой для западной эзотерики является книга Monas Hieroglyphica («Скрытое единство»), впервые напечатанная в Антверпене в 1564 году. В ней Ди объясняет сущность изобретенного им одноименного символа, который должен за счет нескольких штрихов объединить в себе весь космос. Знак напоминает человечка с рожками. В этом знаке нашли свое место символы не только всех известных на тот момент планет (в том числе и Луны), но также и всех важных для алхимии металлов. Сверх того, он отображал и четыре стихии.
Эксперт по Monas, Джованни Гриппо пишет: «В символе иероглифической монады Джон Ди с помощью точки, линии и круга показал связь Вселенной, Творения и человека. Исходя из астрономических и математических интерпретаций, Джон Ди обнаруживает в иероглифе рождение, крещение и воскресение Христа. Обнаруживается в иероглифе и древний культ Митры, ибо Митра представляется в образе юного прекрасного бога, приносящего в жертву небесного быка. Кровь быка должна оплодотворить землю». Для розенкрейцеров в Monas Hieroglyphica на малом пространстве объединяются все их инструменты. Джованни Гриппо пишет: «Monas Hieroglyphica после Джона Ди стала опознавательным символом единомышленников или розенкрейцеров, алхимиков и магов; как татуировки могут выражать принадлежность к одному клубу, так и монаду стали наносить на тело, на амулеты, пергаменты и кольца, воспроизводить в книгах. Поэтому на вышедшей в 1564 году книжечке Ди помещено отчетливое указание в виде Monas Hieroglyphica». Позднее иероглиф появляется в Вюртемберге в третьем основополагающем сочинении розенкрейцеров – в книге Андреа «Алхимическая свадьба» (Chymischer Hochzeit). За 20 лет до этого Джон Ди посетил Богемию; вероятно, этим визитом он положил начало розенкрейцерскому движению в Европе.
При всей ее плохой (и по справедливости) репутации магия всегда придерживалась одного разумного убеждения. Пристальное внимание к определенному событию, человеку или демону может возбудить и привести в движение интуицию человеческой души. Нам всем знакомы чувства, бьющие «в живот». В Cредние века, когда меланхолия выбивала человека из колеи, вину за это возлагали на демонов. Медицина давно знает, какое неблагоприятное влияние может оказывать психика на тело. Врач и алхимик Георг Эрнст Шталь (1659–1734) одним из первых понял, что подсознание передается телу. Своими гипотезами он заложил фундамент современной психиатрии и ее тезиса о том, что изгнать «демонов» можно, только если им противостоять. Именно это делает маг, когда вызывает духов. Как правило, это его духи, на которых он проецирует то, что движет им самим.
Переживали ли вы в жизни магический опыт? Что вы думаете о музыке? Вспомните последний раз, когда музыка пробуждала в вас эмоции. При этом абсолютно все равно, Хелен Фишер или Иоганн Себастьян Бах. Почти у каждого человека музыка меняет настроение. Дедушка Хоппенштедт начинает, заслышав бравурный марш времен франко-прусской войны, с энтузиазмом отбивать такт, а другие млеют от «Свечи на ветру». Если, вслед за Дуденом, определить магию как «таинственную силу», то тем самым оказывается, что мы находимся в самом ее центре. Этот принцип известен уже Пифагору. Для этого античного философа не только все представляло собой число, но само число было музыкой. Он определял музыку по соотношению длины струн щипковых инструментов – чем короче струна, тем выше издаваемый ею тон. Биограф Пифагора, Ямвлих Халкидский (ок. 245–320 н. э.) пишет, что некоторые мелодии помогают при приступах уныния и печали. Другие действуют против гнева и кипения страстей. Сочинялись даже мелодии, усмиряющие алчность.
На этом основании можно согласиться с масонами, что в ритуалах музыка используется с определенным, скажем, магическим намерением. Масонский словарь колеблется и осторожно определяет магию как действие, которое «аллегорическим способом» помогает достичь желаемой цели. Магия работает исключительно на «психологическом уровне». В любом случае в масонстве не пренебрегают магией. Мой друг Даниэль Кюбльбек знает, как оставлять после себя магический эффект. На этом он построил всю свою карьеру. Скажите, скольких проигравших в конкурсе «Германия ищет суперзвезду» вы сможете сегодня припомнить? Его экстравагантная манера поведения, его выходы в купальной шапочке стали легендарными. В одном нюрнбергском пабе Даниэль удивил меня, раскрыв свое незаурядное глубокомыслие. Не только тем, что он – совершенно разумно – выгодно вложил состояние в солнечные батареи. Он, человек, не имеющий высшего образования, поставил на магию позитивного мышления. Он сам сводит все к очень простой формуле: «Если ты честен и расположен к другим, то это отношение рано или поздно вернется к тебе». Методы позитивного мышления, в том виде, в каком их практиковали также и розенкрейцеры,
