один шаг: он заменил еврейский язык своим родным немецким и принялся искать в нем магические слова. «Ибо правильно понимая свой родной язык, становишься более основательным». Оказалось, что все трюки с числами и буквами превосходно работают и в немецком языке.

Перейдем теперь к самому красивому символу каббалы, собственно к инструменту, похожему на «иероглифическую монаду» Джона Ди (см. главу о магии). Мифические деревья существовали во все времена на всех континентах. Эц Хаим – так называют каббалисты свое древо жизни, обладающее божественной направляющей силой, десятью сфиротами. «В начале времен одно дерево росло в Эдемском саду», – рассказывает американская женщина-раввин Шони Лабовиц. У этого дерева было десять ветвей, и каждая обладала особой божественной силой. Древние мистики, работая с символами, поняли, что каждая из десяти ветвей ведет к особым небесным вратам. За каждыми вратами скрывается путь, который связывает небесные силы с земными, а Бога – с каждым человеком. Древо жизни, как считает Лабовиц, учит тому, что человек должен быть един с Богом и всем живущим. Это путеводитель каббалиста по жизни.

Графически древо жизни обычно изображают в виде десяти шаров – один наверху, а один в самом низу; в результате весь символ напоминает доску для настольной игры. В принципе, это объект медитации для каббалиста, связующее звено между микро– и макрокосмом. Некоторые движутся сверху вниз, если хотят постичь творение. Можно идти и в противоположном направлении, снизу вверх, если есть желание осознать собственную божественность. Для Алистера Кроули занятия десятью сфиротами выводят подсознательное на поверхность (см. главу об инкубации): «Так происходит со всеми явлениями. Не существует такого воздействия, каковое было бы поистине и по необходимости столь чудесным».

Древо жизни должно давать понимание души. В нижней сфире, в Мальхут, по каббалистическим представлениям, объединяются все остальные сфироты. Мальхут – это конец, а кетер, верхняя сфира, есть начало, божественное. В Мальхут также скрыты четыре элемента: материальное (земля), чувственное (вода), идеальное (воздух) и огонь как источник личной энергии. Цель Мальхут – уравновесить эти элементы. Потом можно продвигаться дальше вверх. Каждые отдельные ворота должны активировать интуицию.

Сфирот – это то, что возникает в освободившемся пространстве за счет цимцума, сжатия Бога. В традиции «Зоар» есть и высшая сфира, кетер – это сам Бог. В каббале Лурии эта сфира является самой ценной частью творения. Три верхних шара – кетер (крона), бина (левая сторона) и хохма (правая сторона) – образуют единство. В кетере мужчина (хохма) и женщина (бина) слиты воедино, как в шарообразном человеке у Платона (см. главу «Почитание гермафродита»). Геометрически кетер представляет собой верхнюю точку. При соединении со следующей сфирой возникает линия. Все три верхние сфирот образуют плоскую фигуру (треугольник). Соединение же верхних девяти сфирот образует объемную фигуру.

Некоторые каббалисты размышляют о горизонтальной структуре древа жизни: маги используют сфирот для призыва ангелов. Древо жизни простирается над четырьмя ступенями каббалистического мироздания, что мы видели в ритуале франкфуртской группы: земной уровень асия (внизу), йециора (мир ангелов), брия (мир творения) и ацилут, мир божественного. В результате упорядочения сфирот слева и справа образуются по одному воображаемому столпу. Левый «столп» олицетворяет разум и женское начало, правый – силу и мужское начало. Эти столпы символизируют колонны перед входом в храм Соломона, которые почитаются и в масонстве.

Я чуть не забыл о Бритни Спирс. Если бы она вместо накалывания татуировок полистала Тору! Там сказано, что Бог сотворил человека по своему образу и подобию; поэтому он не может терпеть татуированных в своем обществе. В буквальном смысле верующие должны исполнять повеление: «…не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен» (Лев. 19:28). Вот так!

3. Каббала в церкви

Идея для тех времен, конечно, неслыханная. Такую дерзость могла себе позволить только сестра герцога. Правда, событие это произошло в крохотной безвестной деревушке в Северном Шварцвальде, в нескольких днях пути от Штутгарта. Однако на глазах у протестантского духовенства. Более того, в одной из протестантских церквей.

Для одних сегодня оформление того алтаря – духовный курьез. Другие видят в этом доказательство начала эмансипации уже в XVII веке. В любом случае жители Бад-Тайнаха понимают, какое сокровище хранится в их церкви Святой Троицы.

Каббалистический алтарь принцессы Антонии Вюртембергской (1613–1679), одна из самых важных туристических достопримечательностей курорта, открывается для посетителей редко – с апреля по ноябрь, раз в неделю. Полотно стало хрупким за прошедшие столетия. Но искусственное ограничение доступа лишь повышает привлекательность. Принцесса Антония, которую за образованность называли Вюртембергской Минервой (Минерва – римская богиня мудрости), в 1652 году заказала роспись створок и центрального полотна триптиха. На них изображены мистические мотивы, еретические с точки зрения большинства духовенства. Может быть, поэтому триптих не сразу бросается в глаза при входе в церковь. Сначала надо пройти мимо всех скамей церкви, и только потом, позади алтаря, у правой стены нам открывается произведение.

Уже картина с сюжетом из жизни Девы Марии выглядит провокационно для всякого убежденного протестанта, и прежде всего для мужчины: это процессия душ, состоящая только из женщин; возглавляет процессию принцесса, а венчает Иисус Христос. Среди женщин, если не считать Иисуса, среди душ есть один-единственный мужчина, вернее, его часть – отрубленная голова Савея. Согласно Библии, одна женщина с истинно женским коварством организовала убийство мятежного Савея и спасла свой город – Абель-Бет-Мааху (2Ц. 20).

Принцесса Антония не вышла замуж, потому что из-за Тридцатилетней войны не смогла получить достойного приданого. Смерть, голод и насилие коснулись и аристократических семейств. Антония много занималась вопросами смерти, писала молитвы, изучила иврит и в процессе изучения познакомилась с каббалой. Так в ее биографии всплывает имя, знакомое нам по ранней истории розенкрейцеров: Иоганн Валентин Андреа, автор по меньшей мере одного раннего сочинения розенкрейцеров. Антония Вюртембергская и оккультист поддерживали длительную дружескую переписку. Уже отец Андреа занимался алхимией; именно он очаровал своего сына каббалой. Многое из учения каббалы проникло в розенкрейцерство.

Прабабушка Андреа, Катарина Хиллер, была бегинкой, так называли женщин, которые вели самостоятельную религиозную жизнь и не принадлежали ни к какому монашескому ордену. В доме она устроила лазарет и обучала внучку, мать Андреа, искусству врачевания и целительства. Благодаря полученному образованию она позднее стала руководить придворной аптекой в Штутгарте и даже написала книгу о лекарственных травах. Андреа всегда окружали сильные и умные женщины. Было бы, конечно, грубым преувеличением считать розенкрейцеров основоположниками идей эмансипации. Но тем не менее, согласно розенкрейцерской картине мира, женщина и мужчина некогда представляли собой единое целое – женщина была чем-то большим, чем кусок