царство мертвых и по небесам. На небе бога солнца изображают в виде сверкающего скарабея, а в подземном мире – в виде барана. Тьма символизирует подсознательное, которое надо пронзить, точно рогами барана, чтобы достичь состояния инкубации. Может быть, светлейший момент масонского ритуала, «высокий полдень» – просто мгновение, когда творец может рассчитывать, что вспышка вдохновения перенесет его идею из подсознания в сознание? В Амдуате это «двенадцатый час», когда солнечный бог Ра выходит в наш дневной, верхний мир: момент личного просветления.

Эта гипотеза неизвестна большинству масонов, ибо их воззрения формировались под влиянием розенкрейцеров. В «пути посвящения» АМОRC говорится, что «за счет силы мысли» образуется силовое поле (эгрегор), поддерживающее вдохновение. В масонском храме скрыты многие (также и алхимические) символы, которые розенкрейцеры понимают как практические инструменты для достижения инкубации. Собственно, только розы («расцвет человеческой души») представляются мне однозначным символом. Богослов Харальд Лампрехт («Новые розенкрейцеры») разъясняет технику розенкрейцеров: медитация начинается с сосредоточения на предмете – в отличие от обычного «размышления», при котором «внешнее сознание приводит в движение множество мыслей». Так, масон может зафиксировать взгляд на цветке розы, и цветок пробудит в нем определенные ассоциации. Или на глазе Гора, расположенном над стулом Великого мастера. Или помыслить себе «необтесанный камень», который когда-нибудь станет «кубическим камнем», алхимической аллегорией философского камня.

Продвинутые розенкрейцеры больше не нуждаются в таких предметах («костылях», как называет их в начале книги слепой масон Александр Вальтер). Они визуализируют символы в своем сознании. Лампрехт описывает это как попытку достичь в медитации контакта с космосом через подсознательное. В АМОRC при этом часто ожидают ответа на заданный ранее точный и конкретный вопрос. Ответ приходит из глубины сознания медитирующего человека, где он уже давно находится. Возможно, именно это подразумевают под гнозисом (gnosis – «знание»). Научная психология в вопросе инкубации зашла дальше, чем официальное учение масонов. Американский психолог Роберт Джеффри Стернберг разработал руководство по инкубации, и его можно читать как инструкцию по проведению ритуала в масонском храме:

• обязательным условием является наличие определенной степени нонконформизма;

• важно убеждение в ценности и значимости творческой деятельности (предположение автора: это убеждение стимулируется торжественной церемониальной обстановкой в храме);

• не должно быть критики и обесценивания со стороны других людей (предположение автора: обстановка в братстве масонов, как правило, является одобряющей);

• контроль и улучшение процесса инкубации осуществляются за счет самокритики (предположение автора: по принципу «познай себя»);

• полезно применение аналогий и разностороннего мышления (предположение автора: вольные мысли о существующих символах);

• творческое мышление также учитывает старые традиции – но только для того, чтобы им противоречить (предположение автора: использование ритуального языка, ношение цилиндров и перчаток восходят к XIX веку).

Психолог Михай Чиксентмихайи (1934–2021), профессор психологии Чикагского университета, считает, что решающее значение в инкубации имеет пространство, приспособленное для потребностей медитирующего человека, чтобы тот чувствовал себя комфортно и в безопасности. Например, храм! Или книга, как в случае с Эйнштейном.

Изображенная в некоторых храмах лестница в небо восходит к сновидению Иакова из Ветхого Завета. Ее еще называют лестницей ангелов, ибо ангельские существа спускались по этой лестнице на землю, чтобы распространять на ней «божественное вдохновение» (см. подробнее в разделе «Каббала»). В главе 28 книги Бытия читаем: «…и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней» (Быт. 28).

Обратимся теперь к царю Соломону. Это фигура, вокруг которой в масонстве вращается почти всё. Богословы нашли явные указания на инкубацию во время его храмового сна. Возможно, именно во сне пришло к нему гениальное озарение, и мы до сего дня называем его соломоновым решением. Соломону требовалось разрешить спор двух женщин из-за ребенка, установив, кто из них – его родная мать. Царь, коротко говоря, предложил следующее: возьмите меч, разрубите ребенка пополам, и пусть каждая из вас возьмет себе половину. Одна из женщин, потрясенная таким предложением, отказалась от притязаний на ребенка, чтобы сохранить ему жизнь. Так Соломон получил неопровержимое доказательство: на такое мучительное самоотречение способна только родная мать!

Храм, где постоянно повторяются монотонные ритуальные речи, кажется мне идеальным местом для храмового сна (и я не подразумеваю под этим то, как пожилые братья ненароком клюют носом). Я говорю о снах наяву, которые часто появляются в таких ситуациях. Они не предъявляют никаких требований к сознанию, и поэтому подсознание берет верх. В прежние времена у масонов для их вдохновенной работы имелся не только каменный храм. В эпоху барокко при храмах появились сады, служившие такой же цели, как сохранившийся до сих пор замковый парк в Ойтине (Киль). Сотрудники замка рассказывают посетителям о том, что это «гуманистический» сад. Но с ним связано намного больше: он был разбит в XVIII веке как эзотерический сад для масонов. Незаметно для других посетителей масоны могли обойти сад по символическому круговому пути «от рождения к смерти», медитируя по дороге. Того, кто идет по этой дороге впервые, ожидает одна иллюзия: в конце центральной аллеи, направившись в сторону стоящего там женского изваяния, он сильно удивится. Ему не удастся дойти до статуи Флоры, богини весны. Статую окружает ров, заполненный водой, и он не виден почти до самого конца аллеи. Еще один урок медитации: примирись с тем, что больше не сможешь вернуть свою весну; в осени тоже есть немало прекрасного; попробуй извлечь из нее лучшее! Именно в такой момент некоторые люди покупают дом на колесах.

Розенкрейцеры оставили след и в Ойтинском саду: маленький искусственный грот у водопада на склоне горы, аллегория освобождения человека из тьмы к свету. Visita interiora terrae – предложение алхимиков искать философский камень в земных недрах. Короче: загляни в себя и познай себя. Только тогда сможешь ты освободить свое мышление, открыть его новому. Эти эзотерические указания в Ойтине давно забыты. Маленький храм в замковом озере молодежь уже давно называет «храмом объятий». Ведет туда хорошо протоптанная тропа.

Изначально храм стоял в воде, и попасть туда, не замочив ног, не представлялось возможным. В XVIII веке там принимали в ложу новых масонов. С завязанными глазами им приходилось пробираться к храму по колено в воде. Пройдя испытание, ученики подтверждали свое доверие к ордену. Позднее садовники, не осознавая смысл мнимой недоступности храма на пруду, насыпали дорожку к моноптеру. Тем самым они разрушили исторический замысел. Может быть, как сами