* * *

Сосредоточение читты — начало йоги, а не ее конец.

* * *

Бог, который, казалось бы, является самым дальним, в реальности ближе всего. В дхьяне нужно осознавать, что обитающий внутри Бог и собственная Самость совершенно тождественны.

* * *

Образы в храме существуют ради дхьяны. Какова ваша дхьяна, таким становится и ваш ум. Таково состояние преданного-дхьяни. Затем, когда в таком состоянии мы невозмутимо выполняем свою работу, она вызывает сладостный, непрерывный медитативный отклик в глубинах сердца.

* * *

Формула воды — H2O. Формула возвышенной и величественной жизни — M2Д: две части медитации и одна часть действия.

* * *

Дхьяна — временная уловка, позволяющая уклоняться от ударов мира, тогда как джняна наносит удар по миру и навсегда выводит его из игры (он теряет силу). Дхьяна заставляет мир исчезнуть, джняна — увидеть мир воистину как Брахмана.

* * *

Сидение — для дхьяны, движение — для мыслей.

* * *

Шестичастная дхьяна:

1) исследование себя,

2) созерцание Бога,

3) размышление о великих сущностных утверждениях, таких как «Я есть То» и «Ты есть То»,

4) джапа,

5) наблюдение, как на сцене мира происходит игривая драма Бога,

6) изучение житий мудрецов и святых.

* * *

Смысл безмолвия:

1) Сдерживание речи.

2) Приобретение и сохранение истины.

3) Сохранение энергии (витальной и психической).

4) Дхьяна-садхана.

* * *

Карма-йога требует регуляции питания; дхьяна-йога — сильного ограничения в пище; искупление требует голодания.

* * *

Дхьяна означает слияние в уме органов восприятия и действия, слияние ума с буддхи и, наконец, поглощение буддхи Самостью и тем самым достижение состояния самадхи, иначе говоря, опыта пустоты, что подобна пустоте неба.

* * *

Чтобы пережить заключительный этап дхьяны, полезно полное растворение речи.

* * *

Существует тонкое различие между активной и пассивной дхьяной. Дхьяна и созерцание, которые выполняются днем, активны, а те, которые выполняют ночью, — пассивны. В активной дхьяне есть сила, в пассивной — покой; их объединяет преданность.

* * *

Иногда я выполняю саламбан-дхьяну (медитацию с опорой в виде образа и т. д.), а иногда и нираламбан (медитацию без опоры). Люди спрашивают меня, почему я тоже нуждаюсь в опоре. Я отвечаю, что опора нужна для поддержания преданности.

* * *

Вы увидите воздействие печали на тело джняни, но в его уме печали не будет. Он сознает и признает печаль, но остается прочно укорененным в Самости и не колеблется. Однако печаль не оказывает никакого влияния на дхьяни, поскольку дхьяна постоянно смягчает его переживания.

* * *

Джняна принадлежит более высокому уровню, чем дхьяна. Дхьяна принесет сосредоточение, тогда как джняна даст невозмутимость. Когда джняна пребывает в Самости, везде испытываешь покой и безмятежность. Следует стремиться не к состоянию дхьяны, а к состоянию джняны.

* * *

Служение человечеству и дхьяна-созерцание не противоречат друг другу. Служение, в котором нет дхьяны, — иллюзорно, а дхьяна, которая хочет отречься от служения, пусть и временно, — тоже иллюзорна. Самые важные аспекты духовной садханы — отсутствие эго и непривязанность. Как в служении, так и в дхьяне непривязанность и отсутствие желаний должны стать пробным камнем. Только тогда они отождествятся.

* * *

Если говорить о самоисследовании и самоочищении, вот мой совет: нужно найти в своей жизни время, чтобы остаться в полном покое и уединении, и в такое время постараться войти в глубокое медитативное состояние. В такой период нужно продолжать практиковать дхьяну и в то же время сохранять связь с обществом. Только тогда буддхи останется устойчивым и каждый сможет внести свой вклад в общество.

* * *

Служение, работа, дхьяна или изучение — пока они не связаны с Богом, не могут стать духовными. С другой стороны, даже спорт может стать духовной садханой, если связан с Богом.

* * *

Мудрецы говорят, что вблизи гор и в месте слияния рек рождаются джняни. В обществе гор живут дикие звери, почему же мудрецы говорят так? Потому что джняна достигается через дхьяну. Дикие звери не медитируют.

* * *

Нельзя утверждать, что дхьяна — духовная практика. Так же и закрывание одной ноздри и медленный выдох (пранаяма) — разве духовная практика, а деятельность ради бедняков из сострадания и любви — разве лишь мирская работа?

* * *

Дхьяна возможна лишь тогда, когда ум становится активным (думает о разных вещах) тогда, когда мы этого явно хотим, не иначе. В дхьяне ум всегда должен оставаться под вашим контролем.

* * *

Если крепко закрыть глаза, мы не сможем наблюдать мир. Если широко открыть их, внешний мир будет постоянно вмешиваться. Поэтому в священных писаниях советуют во время дхьяны держать глаза полуоткрытыми и полузакрытыми.

* * *

Как следует готовиться к дхьяне?

Физически трудитесь и молитесь.

Какова цель дхьяны?

Очищение ума. В уме не должно быть загрязнений или недуга.

В чем состоит истинная дхьяна?

Ум должен быть совершенно спокоен. В нем не должно быть волнения.

В чем разница между дхьяной и созерцанием?

Дхьяна — это попытка достичь состояния совершенной свободы от мыслей, а в созерцании вы думаете об одном конкретном предмете.

Какова связь между дхьяной и другими побуждениями — желанием есть, пить, спать и т. д.?

Если все эти побуждения сопровождает дхьяна, все станет святым и священным.

Как можно сдерживать ум?

Это трудно сделать, но можно достичь этого при помощи усилий. Как? Прекратите поклоняться богатству как Богу и прилепитесь к истинному Богу.

Что происходит, когда достигаешь состояния свободы от мыслей?

Когда достигаешь свободы от мыслей, жизнь становится естественной и спонтанной.

В чем различие между состоянием свободы от мыслей и состоянием пустоты ума?

Пустой ум — это ум в состоянии отдыха и неподвижности. В глубоком сне ум совершенно спокоен, но мы должны насыщать его сознанием Бога.

* * *

Дхьяна по своей сути абстрактна. Форма или проявление — просто опора; образ — это форма, которую придают абстрактному. Такие проявленные формы окружают нас все время. Есть ли толк медитировать на них? Вместо этого следует служить им. Тот род дхьяны, который требуется даже для служения, возникает в нем естественно.

* * *

На что указывают сновидения?

1) На иллюзорную природу мира,

2) на способность воображения и

3) на незавершенность духовной садханы.

* * *

Согласно Йога-шастре, важно уметь забывать прошлое, при этом сохраняя силу созерцания; это признак духовного прогресса. Из переживаний прошлого можно извлечь пользу, но они также могут навредить, если